2014   2013   2012   2011   2010   2009   2008   2007   2006   2005   2004   2003   совсем давно... 
 
2010
декабрь 2010, бумажная
    Наталья Александрова. Игра случая.
декабрь 2010, бумажная
    Наталья Александрова. Рагу из любимого дядюшки.
  декабрь 2010, электронная
    Андрэ Нортон. Чародей колдовского мира.
  декабрь 2010, электронная
    Андрэ Нортон. Трое против колдовского мира.
  декабрь 2010, бумажная
    Иоанна Хмелевская. Версия про запас.
  декабрь 2010, электронная
    Андрэ Нортон. Паутина колдовского мира.
  декабрь 2010, бумажная
    Стіг Ларссон. Дівчина, що гралася з вогнем. (Стиг Ларссон. Девушка, игравшая с огнем.)

_комментарий_:
    шведский детектив
_конец комментария_
  ноябрь 2010, электронная
    Андрэ Нортон. Опасные сны.
  ноябрь 2010, бумажная
    А.Конан Дойль. Собака Баскервилей.

_комментарий_:
    Посмотрел на книжные полки, вот и попалась эта книжка. Великолепная повесть в великолепном переводе Н.Волжиной.
_конец комментария_
  ноябрь 2010, бумажная
    А.Конан Дойль. Рассказы (Камень Мазарини. Вампир в Суссексе. Три Гарридеба).
  ноябрь 2010, бумажная
    Т.Полякова. Тень стрекозы.
  ноябрь 2010, бумажная
    Роджер Желязны. Остров мертвых.
  ноябрь 2010, электронная
    Андрэ Нортон. Последняя планета (Последняя посадка).
  ноябрь 2010, бумажная
    Роджер Желязны. Этот бессмертный.
  ноябрь 2010, электронная
    Андрэ Нортон. Проклятие Зарстора.
  ноябрь 2010, электронная
    Андрэ Нортон. Сын звездного человека.
  ноябрь 2010, бумажная
    Т.Полякова. Последнее слово за мной.
  ноябрь 2010, бумажная
    Д.Донцова. Стриптиз Жар-птицы (Виола Тараканова. В мире преступных страстей).

_комментарий_:
    Как ни странно, но в книге есть и толковые места. Например, когда Виола раздумывает о воспитании и о нравах молодого поколения.
_конец комментария_
  ноябрь 2010, электронная
    Андрэ Нортон. Угрюмый дудочник.
  ноябрь 2010, бумажная
    Т.Полякова. Список донжуанов.
  ноябрь 2010, электронная
    Джеймс Олдридж. Последний дюйм.
  октябрь 2010, электронная
    Иоганн Гете. Фауст. (в переводе Бориса Пастернака).

_цитата_:
    Где нет нутра, там не поможешь потом.
    Цена таким усильям медный грош.
    Лишь проповеди искренним полетом
    Наставник в вере может быть хорош,
    А тот, кто мыслью беден и усидчив,
    Кропает понапрасну пересказ
    Заимствованных отовсюду фраз,
    Все дело выдержками ограничив.
    Он, может быть, создаст авторитет
    Среди детей и дурней недалеких,
    Но без души и помыслов высоких
    Живых путей от сердца к сердцу нет.
_конец цитаты_

_цитата_:
    Бакалавр
    
    Вот назначенье жизни молодой:
    Мир не был до меня и создан мной.
    Я вывел солнце из морского лона,
    Пустил луну кружить по небосклону,
    День разгорелся на моем пути,
    Земля пошла вся в зелени цвести,
    И в первую же ночь все звезды сразу
    Зажглись вверху по моему приказу.
    Кто, как не я, в приливе свежих сил
    Вас от филистерства освободил?
    Куда хочу, протаптываю след,
    В пути мой светоч - внутренний мой свет.
    Им все озарено передо мною,
    А то, что позади, объято тьмою.
    (Уходит.)
    
    Мефистофель
    
    Ступай, чудак, про гений свой трубя!
    Что б сталось с важностью твоей бахвальской,
    Когда б ты знал: нет мысли мало-мальской,
    Которой бы не знали до тебя!
    Разлившиеся реки входят в русло.
    Тебе перебеситься суждено.
    В конце концов, как ни бродило б сусло,
    В итоге получается вино.
    (Молодежи в партере, которая не аплодирует.)
    На ваших лицах холода печать,
    Я равнодушье вам прощаю, дети:
    Черт старше вас, и чтоб его понять,
    Должны пожить вы столько же на свете.
_конец цитаты_
  октябрь 2010, бумажная
    Д.Донцова. Идеальное тело Пятачка.
  октябрь 2010, электронная
    Николай Левашов. Россия в кривых зеркалах. Том 1. От русов звёздных до осквернённых русских

_комментарий_:
    Настолько закапслочено и заформатировано, что читать невозможно... (см.цитату). Арии (мы, то есть!), славяне - без нас ьы мир погиб..., шовинизм, антисемитизм... В общем бросил на 20-й странице, и жалею, что вообще начинал читать. Аж даже рот прополоскать захотелось.
_конец комментария_

_цитата_:
    Интересно получается, Господь Бог лгал человеку об опасности для жизни от плодов Дерева Познания, наверно боялся, что человек узнает больше того, чем он хотел бы позволить человеку. Весьма странное отношение к своему собственному подобию. Кроме этого, в Ветхом Завете говорится, что Адам и Ева НАГИ, что все мгновенно переводят, как ГОЛЫЕ, ОБНАЖЁННЫЕ. Но это может быть и не так. Дело в том, что до первого прихода арийских племён в Древнюю Индию, состоявшегося четыре тысячи восемьсот двадцать один год назад (в Лето 2817 от С.М.З.Х. или 2692 год до н.э.), которая называлась тогда Дравидией, её населяли негроидные племена — ДРАВИДЫ И НАГИ. Арийские племена принесли им ведические знания, изгнав из Дравидии ЧЁРНЫХ МАГОВ, культивировавших культ Богини КАЛИ — ЧЁРНОЙ МАТЕРИ, которой они приносили человеческие жертвы. И, вполне возможно, что фраза «…И были оба НАГИ, Адам и жена его, и НЕ СТЫДИЛИСЬ…» может означать ещё и то, что они были людьми чёрной расы и поклонялись Богине КАЛИ — ЧЁРНОЙ МАТЕРИ и НЕ СТЫДИЛИСЬ этого. Иудеи, используя древние ведические источники при написании своих священных книг, могли неправильно понять смысл или не хотели заострять на этом внимания. Дело в том, что иудеи принадлежат к так называемой, СЕРОЙ ПОДРАСЕ, которая и возникла, как результат смешения двух рас — БЕЛОЙ И ЧЁРНОЙ.
_конец цитаты_
  октябрь 2010, бумажная
    Стіг Ларссон. Чоловіки, що ненавидять жінок. (Стиг Ларссон. Мужчины, ненавидящие женщин.)

_комментарий_:
    шведский детектив
_конец комментария_
  октябрь 2010, бумажная
    Мария Павловна Згурская. Загадки истории. Древний Египет.

_комментарий_:
    Интересно написано!
_конец комментария_
  октябрь 2010, бумажная
    Людмила Милевская. А я люблю военных.

_комментарий_:
    Иронический детектив...
_конец комментария_
  октябрь 2010, электронная
    Валентин Бадрак. 7 "злых гениев", шокировавших мир.

_комментарий_:
    Психологические портреты семи тиранов. Почему-то с упором на то, что они были бездарями, ограниченными умственно и т.п. Совершенно не так, как описан, например, Сталин у Суворова или у Бушкова-Буровского.
_конец комментария_
  октябрь 2010, бумажная
    Борис Акунин. Смерть на брудершафт.

_комментарий_:
    Как и предупредил автор - в сценарном стиле - только действие, "картинки" читатель додумывает сам. Но - динамично.
_конец комментария_
  август-октябрь 2010, электронная
    Виктор Суворов. История Великой Отечественной Войны 1-6. (1.Ледокол: Кто начал Вторую мировую войну?; 2.День "М": Когда началась Вторая мировая война?; 3.Последняя республика: Почему Советский Союз проиграл Вторую мировую войну?; 4.Очищение.; 5.Самоубийство.; 6.Тень победы.)

_комментарий_:
    Трудно и долго читается... много фактов, много упоминается событий и много ссылок на исторических лиц и на исторические места... (как-то туманно я выразился...). Неоднозначная книга. Но впечатляет.
    02.10.2010. Ффух! Наконец-то дочитал. К концу даже почти "диагонально". Очень неоднозначно, но похоже на правду. Непонятно только, зачем так много про Жукова. Похоже, тут что-то личное вмешалось...
_конец комментария_
  июль-сентябрь 2010, онлайн по мере выхода продолжений
    Князь Милослав (псевдоним на Проза.ру). Полный набор 2 - Месть тёмной эльфийки.

_цитата_:
    А во-вторых, у нас на севере есть что-то вроде поговорки: боги видят всё!
    Ва'Дим делает паузу, явно ждёт нашей со светлой реакции, потом продолжает:
    - Вот и нужно жить так, чтоб им интересно было смотреть.
_конец цитаты_

_комментарий_:
    Интересно! (мне!). Жду третью книгу.
_конец комментария_
  август 2010, электронная
    Александр Бушков. Как рыцарь средних лет собрался на дракона.
  август 2010, электронная
    Александр Бушков. Кошка в светлой комнате.
  август 2010, электронная
    Александр Бушков. Четвертый тост.
  август 2010, бумажная
    Д.Донцова. Золушка в шоколаде.
  август 2010, электронная
    Андрей Буровский. Арийская Русь. Ложь и правда о «высшей расе».

_цитата_:
    Арийская Средняя Азия
    Сегодня Средняя Азия — мир народов далеко не европейских. Часть мира ислама, она населена смуглыми людьми, которые говорят на тюркских языках. Казахи, узбеки, туркмены, киргизы, каракалпаки тюркоязычны. Тюркоязычны и жители Центральной Азии, отделенной от Средней Азии хребтами Тянь-Шаня, — уйгуры.
    На индоевропейских языках говорят только на самом юго-востоке Средней Азии — в Таджикистане и на Памире. Там на изрезанном глубокими долинами высочайшем взгорье, сохранились небольшие арийские народы. Чуть ли не в каждой долине говорят по-своему.
    Памирские языки и близкий к ним ягнобский относятся к восточной группе иранской семьи индоевропейских языков. К той же группе относится афганский и осетинский… При том, что осетины живут на Кавказе, в трех тысячах километров от Памира и Афганистана. А к северу от реки Вахш распространен уже таджикский язык — тоже иранский индоевропейский язык, только относится он к западной группе иранских языков. Причина понятна — народы не стояли на месте. Они все время перемещались, близкие родственники оказывались вдалеке, более отдаленные языки — рядом.
    Западная группа иранских языков распространена южнее Средней Азии: кроме таджикского, это персидский, белуджский, курдский, прикаспийские языки, языки малых народов Центрального и Юго-Западного Ирана.
    Но это сейчас в Средней Азии такая картина. Тюркские языки распространились в Средней Азии только с VI века после P.X. В этом столетии тюрки хлынули с Алтая на остальной мир, затопили Среднюю Азию, Южную Сибирь и Казахстан, выплеснулись в Восточную Европу.
    Происходило то же, что всегда: покорив индоевропейскую Среднюю Азию, тюрки образовали правящий слой. Постепенно их язык и культуру приняло все большее число людей…
    А ислам появился в Средней Азии еще позднее, в ХIII веке. Арабская конница под зеленым знаменем ислама проскакала по странам Средней Азии, и к ХIХ веку весь Туркестан и весь Арьянам стали мусульманскими.
    Но еще в первых веках после P.X. все было не так! Вся Средняя Азия тогда была арийской. И говорили в ней на иранских языках.
    Со II тысячелетия до P.X. здесь цвели явно арийские культуры бронзового века — андроновская в Казахстане, Южной Сибири и Приуралье, тазабагъябская в низовьях Амударьи и Сырдарьи. Это были культуры догосударственные, бесписьменные. Культуры первобытных племен.
    Во II тысячелетии до P.X. цивилизация в Средней Азии была только в одном месте — на юге Туркмении. Эта цивилизация Джейтуна и Алтын-Тепе не имеет к ариям совершенно никакого отношения.
    Но в конце I тысячелетия до P.X. в Средней Азии ярко вспыхнули несколько арийских государств.
_конец цитаты_
  август 2010, электронная
    Александр Бушков. Анастасия.
  август 2010, электронная
    Александр Бушков. Самый далекий берег.
  июль 2010, электронная
    Александр Бушков. Господа альбатросы.

_комментарий_:
    Непознанное и наше отношение к нему... Надо бы вежливо, а мы грубыми сапогами... Неоднозначно...
_конец комментария_
  июль 2010, электронная
    Александр Бушков. Нелётная погода.
  июль 2010, онлайн по мере выхода продолжений
    Князь Милослав (псевдоним). Полный набор 1 - Великая Миссия.
  июль 2010, электронная
    Александр Бушков. Флибустьерские волны.
  июль 2010, электронная
    Игорь Акимушкин. Приматы моря.

_комментарий_:
    Очень интересная и познавательная книга!
_конец комментария_

_цитата_:
    Обычный осьминог (Octopus Vulgaris) длиной в полметра весит около килограмма, при длине в один метр – 5 килограммов, полутораметровый – около 9, а двухметровый – около 18 килограммов.
_конец цитаты_

_цитата_:
    КАК СПЯТ ОСЬМИНОГИ
    О том, как и где спят животные, какое положение и какие меры предосторожности принимают во время сна, можно написать интересную книгу. Материал тут обширный, а приспособления, которые обеспечивают животным покойный сон, порой просто поразительны.
    Осьминоги спят презабавным образом.
    Первым описал спящего осьминога Жан Верани. Он наблюдал в аквариуме за мускусным спрутом. Осьминог спал «сидя», присосавшись ко дну основаниями щупалец и приподняв вверх тело. При малейшем всплеске воды по телу животного пробегали, словно вспышки, темные пятна.
    При более глубоком сне все щупальца, кроме двух нижних, прижаты к телу. Две вытянутые в стороны руки несут сторожевую вахту. Осьминог погружен в глубокий сон. Он ничего не видит и не слышит. Можно подойти к аквариуму вплотную, кричать над ним, шуметь как угодно – осьминог не проснется. Но стоит лишь слегка сотрясти воду или чуть прикоснуться к сторожевым щупальцам – животное сейчас же вскакивает, тело его раздувается и бледнеет. Бородавки и черные пятна покрывают кожу. Если тревога не была ложной и угроза реальна, осьминог окутывает себя облаком чернил и, не раздумывая, ищет спасения в бегстве.
    Когда спрут спит, глаза он не закрывает, лишь сильно сокращает зрачки, дыхание замедляется, а окраска становится желто – или буро-серой. Иногда сторожевые щупальца вытягиваются вверх и медленно кружатся над спящим осьминогом, словно антенна радара.
_конец цитаты_
  июль 2010, электронная
    Александр Бушков. Континент.

_комментарий_:
    Буйная фантазия у автора!
_конец комментария_
  июль 2010, электронная
    А.Бушков. Волчье солнышко.
  июль 2010, электронная
    А.Бушков. Дождь над океаном.
  июль 2010, электронная
    А.Бушков. Великолепные гепарды.
  июль 2010, электронная
    А.Бушков. Волчья стая.

_комментарий_:
    Жуть шантарская... и притом натуралистически выписанная... не самая лучшая книга.
_конец комментария_
  июль 2010, электронная
    Александр Бушков. Бульдожья схватка.
  июль 2010, электронная
    Александр Бушков. Меж трех времен.
  июль 2010, электронная
    Александр Бушков. Провинциальная хроника начала осени.

_комментарий_:
    Древняя Греция (Афины), люди, герои, аэды, цари, боги... Всё как у нас...
    Приношу свои извинения за длинные цитаты, но они отражают (имхо) суть произведения.
_конец комментария_

_цитата_:
    - Как знать... - Старик покосился на сырые стены, закопченный потолок.
    - Покойники у вас сплошь и рядом непростые... Ты знаешь о разновидностях, на которые делятся правда и ложь, Гилл?
    - Как это?
    - Правда, которую нужно распространять; правда, которую следует скрывать; ложь, в которую необходимо заставить верить; ложь, которую следует выжигать каленым железом. Вот тебе четыре главных разновидности. От них, бывает, рождаются мелкие разновидности, но во главе угла все-таки остаются эти четыре.
_конец цитаты_

_цитата_:
    - Кто ты? - спросил Агамемнон голосом, напоминавшим слабый шелест ветра в тростниках.
    - Майон, аэд из Афин. Я пишу о Троянской войне.
    - Это было славное дело.
    - Как знать, - сказал Майон. - Я пишу о том, что было в действительности.
    - Что ты имеешь в виду?
    - Рукопись Архилоха.
    Тень оставалась тенью, но глаза, казалось, ожили.
    - Истина все-таки вырвалась наружу?
    - С истиной в конце концов так и случается, - сказал Майон.
    - И все мы предстанем?..
    - Такими, какими вы и были, - сказал Майон. - Царь, разве нельзя было иначе?
    Агамемнон думал.
    - Иначе - нет, - сказал он. - Что нам еще оставалось делать? Купец разоряет опасного соперника. Воин убивает опасного противника. А мы были и купцами, и воинами, и политиками. Троя, эта Троя... Кость в горле. Она вечно отказывалась присоединяться к нашим военным походам, она держала под своим влиянием морской путь в золотую Колхиду и другие торговые пути, с ней постоянно приходилось делиться. Но - напасть просто так? Ты молод и никогда не был государственным деятелем, тебе трудно понять большую политику. Мы плохо выглядели бы в глазах всего мира, развяжи мы первыми войну, напади мы без всякого повода. Да и собственные воины охотнее идут в поход, освещенный сиянием справедливости. Так что понадобилась Елена.
    - Но у меня не укладывается в голове, - сказал Майон. - Чтобы отец и муж поступили так с дочерью и с женой?
    - Необходимость, - промолвил голос, похожий теперь на отзвук далекого сражения. - Интересы государства, перед которыми меркнет все остальное. Что значили мысли, побуждения и желания самих Тиндарея и Менелая перед железной необходимостью любой ценой уничтожить Трою? И они это понимали. Они прежде всего политики, а уж потом - люди. Тиндарей не пожалел не только Елену, но и сыновей. Кастор и Полидевк убиты его людьми, по его приказу - когда стали опасными, слишком много кричали о лжи и грязных методах.
    - А Геракл?
    - Те же причины, - сказал Агамемнон. - Он проповедовал дурацкие идеи и мешал не только нам, но и Зевсу. Так что Зевс ничуть не рассердился на нас за убийство любимого сына. Мой милый малыш, речь идет о мире, где не действуют родственные и иные отношения, к которым ты привык, вот и все, что я могу тебе сказать.
    Майон ощутил смертную тоску. Он еще мог бы что-то оправдать и понять, зайди речь о яростном кипении нечеловеческих страстей, возвышенного гнева. Но все было неизмеримо мельче, проще, примитивнее, золотое сияние растаяло, остались убогая логика разбойника с большой дороги и скучный торгашеский расчет, лишь перенесенные несколькими этажами выше.
    - И ты ни о чем не жалеешь? - спросил Майон.
    - Я же тебе объяснил: нет места скорби и сожалению. Все умиротворены и покойны.
    - Ты не ответил по существу, Агамемнон.
    Голос Агамемнона стал еще тише:
    - Мальчишка... Почти все мы здесь, но Нестора здесь нет. Многомудрый поставит все на места и заткнет орущие глотки, он укроет все следы, и мы останемся в глазах потомков незапятнанными героями. Вам не победить... не победить... не...
_конец цитаты_

_цитата_:
    - Выходит, ты - Одиссей, царь Итаки, - с улыбкой сказал Гомер. - Тот самый, что десять лет после падения Трои странствовал по далекий морям?
    Человек торопливо кивнул, словно боясь, что ему не поверят.
    - Хитроумный Одиссей, один из тех, чьими усилиями была взята Троя, - сказал Гомер. - Ведь это ты придумал спрятать воинов в огромном деревянном коне? Об этом знает каждый мальчишка.
    Он посмотрел Одиссею в глаза, смотрел долго, и наконец Одиссей отвел взгляд, пробормотал чуточку смущенно:
    - Ну, предположим, дело обстояло немного не так...
    - "Немного" - очень хорошее и удобное слово, - сказал Гомер. - Оно такое растяжимое, в него порой столько вмещается. Значит, после падения Трои, когда вы отправились восвояси, обремененные добычей и славой, боги наслали на твой корабль ураган и загнали его неизвестно куда. И это тоже всем известно. Но, судя по твоему смущению, ты намерен заявить, что и здесь все обстояло "немного" не так?
    Одиссей посмотрел на него и впервые подумал, что притворная мягкость этого голоса напоминает кошачьи лапки со втянутыми до поры когтями. Он сказал осторожно:
    - Да, немного не так.
    - Любопытно бы знать, - сказал Гомер, - что подумали боги, узнав, что они, оказывается, принимали такое деятельное участие в твоей судьбе?
    В глазах Одиссея зажглось беспокойство.
    - Ты считаешь, они рассердятся, узнав, что им приписываются вещи, которых они не...
    - Не думаю, что они будут так уж сердиться. Боги, как женщины, предпочитают, чтобы о них лучше сплетничали, чем молчали вообще. Воздух полон богов - гласит наша пословица. Так какая, в сущности, разница? Итак, что же привело тебя ко мне, любезный Одиссей?
    - Я вернулся в Грецию лишь несколько дней назад, - сказал Одиссей. - И узнал, что некий Гомер из Афин пишет поэтическую историю моего плавания. Конечно, я удивился: о том, где я был все эти годы и что делал, знаю только я. Потом я прочитал написанное тобой и удивился еще больше.
    - Хочешь сказать, что теперь у меня "немного" не так?
    - Да все не так, разумеется, - сказал Одиссей. - Не был я ни у лестригонов, ни у лотофагов. Их и нет-то, наверное, - лотофагов. Не делил я ложе ни с какой Навсикаей. И откуда, скажи на милость, ты взял Сциллу и Харибду? Ничего подобного на свете нет, уж я-то знаю, я избороздил Ойкумену из конца в конец.
    - Видишь ли, творчество имеет свои законы, - с оттенком снисходительности сказал Гомер. - Ты храбрый воин и опытный мореход, но сейчас ты вторгаешься в область, где, прости меня, являешься полным невеждой. Законы творчества...
    - Причем тут законы? Не было ничего подобного! Ты все выдумал от начала до конца!
    Он смотрел упрямо и не собирался отступать.
    - Ну что ж, - сказал Гомер. - А где же, в таком случае, позволь узнать, тебя десять лет носило?
    Раздражения в его голосе не было, он скорее забавлялся.
    - Я вышел за Геркулесовы столпы. Ненадолго задержался в Атлантиде. И поплыл дальше, туда, где садится солнце. - Его лицо стало одухотворенным и мечтательным. - И я открыл, что океан не бесконечен, Гомер, и за Атлантидой лежат новые земли, неизвестные страны. Там строят огромные пирамиды, немного похожие на египетские, и там поклоняются богам, чьи имена почти невозможно выговорить. Там умеют с непостижимой точностью рассчитывать пути звезд, там есть птицы, которые умеют говорить по-человечески, но нет лошадей. Там...
    - Скажи, пожалуйста, - оборвал его Гомер. - И там ты прожил все эти годы?
    - Да, - сказал Одиссей. - Просто жил. Вообрази, как я удивился, когда вернулся и узнал, что ты, оказывается, написал о моих десятилетних странствиях. Твой труд, Гомер, несмотря на все его достоинства, ничего общего не имеет с истиной.
    - А что такое истина, любезный мореплаватель? - с улыбкой спросил Гомер. - Это понятие поддавалось и поддается всевозможным толкованиям. Созданная мною насквозь вымышленная история твоих путешествий известна тысячам людей, твоя подлинная - тебе и горсточке твоих спутников Что же, спрашивается, весомее?
    - Но это же ложь - то, что ты сделал.
    - Не стоит притягивать за уши набившие оскомину понятия, - сказал Гомер. - Что это за манера раз и навсегда раскладывать все по полочкам? Понятия и оценки могут меняться, и нужно только уметь привыкать к изменениям. Ты же сам признаешь, что твоя десятилетняя жизнь в тех неизвестных странах протекала буднично и скучно? Послушай вот это. - Он взял исписанный лист. - "Радостно парус напряг Одиссей и, попутному ветру вверившись, поплыл; сон на его не спускался очи, и их не сводил он с Плеяд, с нисходящего поздно в море Воота, с Медведицы, в людях еще Колесницы имя носящей, и близ Ориона свершающей вечно круг свой, себя никогда не купая в водах океана. С нею богиня повелела ему неусыпно путь соглашать свой, ее оставляя по левую руку. Дней совершилось семнадцать с тех пор, как пустился он в море. Вдруг на осьмнадцатый видимы стали вдали над водами горы тенистой земли феакиян, уже недалекой...
    - Это не обо мне, - сказал Одиссей. - Я никогда не плавал таким путем, и наверняка там нет никаких феакиян.
    - Наверняка, - согласился Гомер. - Однако, согласись, красиво.
    - Бесспорно. Это талантливо.
    - Я рад, что ты оценил по достоинству мой скромный труд, - сказал Гомер. - Что же теперь прикажешь делать? Ты внезапно возникаешь из неизвестности и сводишь на нет бесспорно талантливую поэму.
    - Но ведь ничего этого не было, - сказал Одиссей.
    Гомер оглядел его с ног до головы: ранняя седина в курчавых волосах, заметно обрюзгшая фигура, дурно сидящий, хотя и дорогой хитон - конечно, одежду он покупал здесь, второпях, он десять лет не видел греческой одежды и отвык от нее. И эти упрямые глаза.
    - Ты зол на меня?
    - За что, о боги? - искренне удивился Гомер.
    - За то, что я появился и разрушил твою работу.
    - Кто тебе сказал, что ты ее разрушил? И чего ты, собственно, от меня хочешь?
    Он со снисходительной усмешкой смотрел, красивый, сильный и талантливый человек Гомер, как Одиссей, помогая себе неуклюжими жестами, надеется подобрать слова и не находит их. Полосы солнечного света касались ножек стола, уголка рукописи, и буквы показались идеально четкими, словно вырезанными в камне.
    - А ведь ты неблагодарная скотина, Одиссей, - сказал Гомер.
    И резким толчком привычной к кулачным боям руки заставил сесть рванувшегося к нему Одиссея.
    - Объясни, - сказал Одиссей хрипло.
    - Начнем издалека, с одной грязной истории времен осады Трои. Шли годы, и воины, сообразив, что легкой добычей тут и не пахнет, поняли, во что их втравили, и начали все настойчивее уговаривать вождей убраться восвояси. Особенные опасения внушал Паламед - человек уважаемый и авторитетный. И вот в один далеко не прекрасный день оказалось, что Паламед требует снять осаду потому, что подкуплен троянцами. Один из вождей увидел на сей счет вещий сон, открывший предательство, отыскал наутро в шатре изменника золото и письмо троянцев - которые, как ты понимаешь, сам туда подсунул, - и Паламед вместе с ближайшими друзьями был казнен. Те, кто кричал о снятии осады, замолчали надолго. Ты не припомнишь ли имя военачальника, наловчившегося с помощью своих вещих снов отыскивать предателей?
    Одиссей смотрел под ноги, его пальцы сплетались, теребили одежду, не находили себе места. Гомер терпеливо ждал.
    - Он представлял большую угрозу для единства ахейцев, - сказал Одиссей. - К нему многие прислушивались.
    - Я не собираюсь ни осуждать тебя, ни оправдывать, - сказал Гомер. - Далее. Когда войско все же собралось на всеобщий совет, чтобы решить, возвращаться или оставаться, кто из вождей яростнее всех набрасывался на уставших торчать под Троей? Кто бил, ругал и угрожал немедленной расправой?
    - Хватит, прошу тебя!
    - Хорошо, - сказал Гомер. - Я просто искал объяснения - отчего же ты, не обделенный добычей и славой, не вернулся торжественно домой на свою полунищую Итаку, где удостоился бы шумного чествования, а подался за Геркулесовы столпы? Не так уж трудно это понять, верно? Ты слишком многих восстановил против себя, и тебе многое могли припомнить. Благоразумнее было переждать в отдалении, пока память не сгладится, пока схлынут страсти, пока Троя не уйдет в прошлое. Теперь, надеюсь, между нами не осталось недосказанного? Ты сыграл в Троянской войне весьма неприглядную роль, Одиссей. А я польстил тебе, живописав твои десятилетние скитания, приписав тебе идиотского деревянного коня, никогда не существовавшего, и многое другое. Но ты и не подумал поблагодарить, потому я назвал тебя неблагодарной скотиной. Хочешь что-нибудь возразить? Пожалуйста, я не тороплю.
    Вопреки его ожиданиям Одиссей ответил сразу:
    - Нет, возразить тут нечего, все было именно так, и я ни в чем не оправдываюсь. Я просто хотел бы кое-что объяснить. То, что я понял в океане и потом, на чужбине. Но сначала был все же океан. Понимаешь, море - необъятное, неизменное и вечное. Там, среди волн, нет ни лжи, ни коварства, все остается на земле, и наши интриги, наши подлости, наша погоня за успехом любой ценой кажутся такими крохотными, ничтожными. Только в море начинаешь постигать смысл жизни, цену добра и зла.
    Он умолк и посмотрел смущенно.
    - Короче говоря, подонок превратился в философа, - сказал Гомер. - Ты вернулся обновленным, стряхнул прежние пороки и жаждешь посвятить остаток жизни служению добру. Что ж, случается. Бывали и более удивительные метаморфозы. Но, дорогой Одиссей, что все-таки ярче и значительнее - вымышленные мной от начала и до конца твои захватывающие странствия или твоя всамделишная скучная десятилетняя жизнь где-то у предела света? Ведь моя рукопись изображает стойкость духа человека, прошедшего наперекор судьбе через многочисленные испытания, отважного воина, который должен служить примером для юношества. А ты? Ну что ты, раскаявшийся, можешь дать? Рассказать об этих неизвестных землях? Лошадей там нет, а птицы могут разговаривать? О землях гипербореев рассказывают и более удивительные вещи.
    - Там есть и много полезного. Вот, - торопливо порывшись в складках хитона. Одиссей извлек большой и спелый кукурузный початок. - Видишь? Сотня зерен в одном колосе, а то и больше. Представляешь засеянное такими колосьями поле? Сколько людей можно накормить?
    - Действительно любопытно. - Гомер с интересом оглядел початок и небрежно швырнул его на стол. - Накормить. И подорвать мировую торговлю зерном. Да за один этот колос тебя прикончат владельцы полей и зерноторговцы, болван ты этакий. Ты что, вообразил себя богом и намерен устроить новый Золотой век, мир без голодных? - Он выковырял несколько зерен и прожевал. - Вкусно, что тут скажешь...
    - Из них можно варить кашу и печь лепешки, - оживился Одиссей. - А стеблями кормить скот - стебель в рост человека. Там, где я жил, есть еще и...
    - Хватит, - сказал Гомер. - Ты что, так ничего и не понял? Нет никаких колосьев. Вообще за Атлантидой ничего нет - только беспредельный океан, омывающий Ойкумену. Все эти годы с тобой происходило только то, что описано здесь. - Он положил ладонь на свою рукопись. - Поймешь ты это наконец?
    - Но я...
    - Что - ты? - Гомер навис над ним. - Что - ты? Что ты можешь? Уверять людей, что все написанное мною ложь? Да кто тебе поверит? Кто тебя узнает? Тебя давно забыли, тебя нет, ты существуешь только здесь, в моей рукописи. Только эта твоя жизнь реальна. Поздно, Одиссей. Ничего уже не изменишь. Сцилла и Харибда нанесены на морские карты, имеются десятки свидетелей, которые их видели, и землю лотофагов лицезрели, и сирен. В Коринфе давно уже ввели особый налог на оборону от могущих вторгнуться лестригонов - и три четверти собранного, как ты понимаешь, прилипает к рукам сановников, а четверть разворовывает служилая мелкота. Что же, ты убедишь их отменить налог? А как быть с экспедициями в земли лотофагов, которые что ни месяц снаряжают на Крите и в Тартессе? Результатов никаких, но многие очень довольны... Все, кто сытно кормится возле этого начинания. Им ты тоже думаешь открыть глаза? Наконец, ты хочешь обидеть богов - ведь, согласно моей поэме, они сыграли большую роль в твоей судьбе, помогая и препятствуя... Тебя ведь не зря именовали хитроумным Одиссеем, вот и напряги ум. Самое безобидное, что только может с тобой теперь случиться, - прослывешь сумасшедшим, безобидным сумасшедшим, выдающим себя за славного героя и морехода Одиссея. Настоящий Одиссей - в этой рукописи. Всякий иной - не просто сумасшедший или плут, а опасный враг многих и многих. И обола я не дам тогда за твою жизнь. А вкус к жизни, я уверен, у тебя не смогли отбить все твои облагораживающие душу морские просторы. Итак, хитроумный Одиссей, что ты выбираешь?
    Он наклонился над ссутулившимся, поникшим Одиссеем, в голосе и в глазах не было ни злости, ни насмешки - только веселое и спокойное торжество победителя. Одиссей молчал. Отодвигались в никуда, в невозвратимое набегающие на далекий берег волны, легенды о Пернатом Змее, гомон попугаев, женщина с медным отливом нежной кожи, чужая весна и чужая речь, ставшая в чем-то родной за все эти годы. Он презирал себя. Но ничего не мог с собой поделать, не мог, вернувшись на родину после десятилетнего отсутствия, тут же потерять все вместе с жизнью.
    - Итак? - спросил Гомер. - Где же ты скитался все эти годы?
    - Долго рассказывать, - сказал Одиссей, сгорбившись и не поднимая глаз. - Остров сирен, земля лотофагов, прекрасная Цирцея, край лестригонов...
    - Прекрасно. И не забывай почаще заглядывать в эту рукопись.
    Гомер взял стилос и быстро, размашисто начертал на первом листе: "Великому путешественнику Одиссею от скромного летописца его свершений и странствий".
    - Вот так, - сказал он. - И не думай, что я ничего не понимаю, не считай меня чудовищем. При других обстоятельствах я сам отправился бы в те неведомые края, где птицы говорят по-человечески, а цветы не похожи на наши. Но не уничтожать же талантливое произведение, не объявлять же его сказкой только из-за того, что нежданно-негаданно вернулся числившийся погибшим морской бродяга? Начавший к тому же каяться в прежних грехах? Ты должен утешать себя тем, что поневоле послужил высокому искусству поэзии. Не знаю, обеспечено ли моему труду бессмертие, но долгая жизнь ему безусловно уготована. А вместе с ним и тебе, весьма и весьма мелкой личности, если откровенно. Так что будь мне только благодарен. Прощай.
    И отвернулся. Он вовсе не собирался злорадствовать, так что нужды не было смотреть в спину пожилому человеку в дурно сидящей одежде, шаркающими старческими шагами плетущемуся к двери.
_конец цитаты_
  июль 2010, электронная
    Александр Бушков. Лабиринт.

_цитата_:
    - Боги, боги... - сказал я. - Милая девочка, почему вы все время пристаете - научи, подскажи? Вы выдумали нас, чтобы получить ответы на все вопросы, но ответов не будет, пока вы сами их не найдете, потому что вы задаете вопросы не нам, а самим себе. Когда же вы это поймете?
_конец цитаты_
    июнь 2010, бумажная
    Д.Донцова. Фейсконтроль на главную роль.
    июнь 2010, бумажная
    Т.Полякова. Испанская легенда.
    июнь 2010, электронная
    Андрей Буровский. Россия, которой не было-2. Русская Атлантида: историческое расследование.

_комментарий_:
    Книга безусловно, значительная. Очень много сведений, исторических справок... Однако же есть неточности. Одну я обнаружил совершенно случайно и то лишь по той причине, что случайно же попал в Интернете на текст "Великой хартии вольностей". Возможно, есть и другие, но чтобы их отыскать, нужно проделать титаническую работу - прочесть все первоисточники, вновь и вновь проанализировать и переосмыслить свдения из них и из этой книги... Эта работа - не для меня. Тем не менее, книга заслуживает внимания и может быть рекомендована всем, кто интересуется своей (и не только) историей.
    Читается трудно, утомительно. Все-таки очень много исторических сведений.
    За последние два века настолько сильно перемешались люди Велико-, Мало- и Белороссии, что и в восточной Украине сейчас нравы и порядки более московитские, нежели юго-западно-русские.
    А жаль все-таки, что не состоялась Россия на основе Великого княжества Литовского! И все потому, что в свое время не смогли объединиться и(или) примириться католицизм и православие...
    Это - моё мнение, а все другие вольны иметь своё.
    А теперь - немного отрывков из текста (см.цитаты).
_конец комментария_

_цитата_:
    Люди всегда если и не понимают этого сознательно, то уж, во всяком случае, чувствуют двойственность прогресса, даже самого необходимого. И еще раз повторяю с полной убежденностью: люди не любят прогресса.
    Скажем откровенно: общество очень не любит развития. Потому что развиваться - это изменяться. А изменения непредсказуемы и для общества в целом, и для его отдельных членов. Никто не знает, что будет лично с ним, если начнутся изменения. С ним лично, с его детьми и внуками, с его общественным кругом, с людьми, похожими на него психологически.
    Люди не любят развития, чреватого непредсказуемыми переменами. Если есть хоть малейший шанс избежать развития, общество стремится его избежать. Пли уж если перемены неизбежны, пусть их будет поменьше. Чем меньше перемены, чем они формальнее, мельче, тем лучше!
_конец цитаты_

_цитата_:
    Скажем, в Британии условия соблюдения Хартии вольностей были очень простыми: СТО самых знатных баронов Британии обязаны были объявлять королю войну, как только он нарушит хотя бы один пункт этой самой Хартии вольностей. В этом случае был договор, были и силы, способные заставить осуществлять договор, даже если одна из сторон хочет этот договор нарушить.
_конец цитаты_
_комментарий_к_цитате_:
    В переводе Д.М. Петрушевского в издании: Д.М. Петрушевский «Великая Хартия вольностей и конституционная борьба в английском обществе во второй половине XIII века.» М., Изд. М. и С. Сабашниковых, 1915 г. говорится о ДВАДЦАТИ ПЯТИ баронах.
источник - http://h.ua/story/100515/ (В июне 1215 года родилась демократия… для избранных - ХайВей).
Налицо неточность... что вызывает недоверие к остальным сведениям в общем интересной книге...
_конец комментария_

_цитата_:
    Но есть ведь и принцип: "Я категорически против вашего мнения, но я отдам жизнь за то, чтобы вы имели право его свободно высказывать".
_конец цитаты_

_цитата_:
    Эпоха Александра I - время вбивания последних гвоздей в гроб Великого княжества Литовского.
    В последние же годы Александру, тем более Николаю I уже не нужно ничего изменять; ни с кем не надо воевать, ничьей страны разделять, никаких армий никуда вводить.
    Если что, так это уже только бунты, а их и подавляют по-другому, и с бунтовщиками уже можно поступать совсем не как с военнопленными. В Сибирь их, что украинцев, что и поляков! По старой москальской манере - с запада на восток, и чем восточнее - тем лучше.
    Цель Николая не в том, чтобы вбивать гвозди, а скорее в том, чтобы сделать вид: а никогда и не было гвоздей.
    А что, была какая-то особая Киевская митрополия? Что, подчинялась Константинополю? Так не будет подчиняться!
    Есть еще и какое-то там униатство? А мы им, униатам, "порекомендуем" от католицизма отойти и прибиться опять к православию. И не куда-нибудь, конечно, а к Московской патриархии. И это будет такое предложение, от которого никакие униаты отказаться никогда не смогут.
    В Галиции с 1848 года работают украинские школы. На Левобережной Украине буквально мечтают о том же, но правительство с шизофреническим упорством делает вид, что все в порядке, что малороссы - никакой не самостоятельный народ. Нет никакого такого украинского языка, а есть простонародный жаргон, все идет от низкого уровня культуры.
    Русская интеллигенция отделывается шуточками в духе героев Булгакова при китов и котов, и только увидев Петлюру, только осознав стынущим черепом, под вставшими дыбом волосами КАКОЕ чудовище спустили они сами с цепи, эта самая интеллигенция начнет соображать, что, кажется, мир устроен все-таки не совсем так, как они себе его придумали. Но до этого они по крайней мере лет шестьдесят не желали в упор видеть то, чего не желали.
    Но это что! Украина не вся находилась в составе Российской империи, и про нее врать приходилось осторожно.
    А Белоруссия вся лежала в пределах Российской империи, да и народ там не в пример спокойнее. То ли национальный характер такой, то ли сложение нового народа началось на Украине все раньше, самостоятельнее и бурнее, а в Белоруссии - потише, помягче.
    Да, кстати, никакой Белоруссии вообще никогда и не было. Вот так. В 1840 году окончательно отменяется действие Литовских статусов, то есть законов, выработанных в Великом княжестве Литовском. В том же году особым указом запрещено произносить само слово "Белоруссия". Папа Николая, Павел I, запретил даже слова "республика" и "парламент", но у кого что болит! У Николая I вот "болела"
    "Белоруссия", и он решил ее взять и запретить. Одно скажу: в каком же выдуманном мире нужно жить, как сильно нужно поверить в самого себя, как в Господа Бога (или, как минимум, его наместника), чтобы "вводить" или "запрещать" целые страны и народы! В каком причудливом, искаженном, предельно далеком от реальности мире существовала императорская семья!
    И уж, конечно, весь XIX век - это сплошные попытки забыть Великое княжество Литовское и русскую шляхту в Речи Посполитой, как страшный сон.
    Формируется тот самый комплекс представлений-предрассудков, который будущим поколениям достанется как нечто разумеющееся само собой, как нечто шедшее от веку.
    Москва - наследник Киева. Александр Невский действовал единственно возможным способом. Иван Калита - мудрый государственный деятель. Московские князья - патриоты, светлые величества. Их слуги - тоже патриоты; верные, не знающие сомнений. Дмитрий Донской - основатель новой Руси, преодолевший раздробленность. Иван III и Иван IV, может быть, в чем-то и ошибались, но в главном всегда были правы.
    Литва - враг Руси № 1, еще хуже "чертовых ляхов".
    Поляки - хитрые, подлые твари, затеяли извести Русь, всегда нас ненавидели. Лжедмитрия придумали иезуиты и тайно приняли в католицизм. Сусанин - спаситель царя от поляков. Ну, и так далее, вплоть до позднейшего момента.
    Время Николая I - как раз эпоха формирования Большого московского мифа в его современном виде. В той форме, которая приемлема для людей неглупых, современных, не снедаемых шовинистическими проблемами.
    Это время создания действительно талантливых произведений, справедливо вошедших в понятие "классика", известных каждому с малолетства. Произведений, которые уже сами по себе формируют некоторое отношение к жизни, Время, когда Гоголь пишет "Тараса Бульбу", Пушкин "Клеветникам России" и "Бориса Годунова", где повторяет зады официальной пропаганды, что Лжедмитрий - это Гришка Отрепьев.
    Загоскин публикует "Юрия Милославского", а Кукольник - пьесу "Рука Всевышнего отечество спасла", где высокопарно и напыщенно излагается, как Сусанин принимал смертные муки во имя патриотической и монархической идеи.
    Ну ладно, юноша, окончивший гимназию, тем более университет, по крайней мере, получал хоть какие-то представления о Великом княжестве Литовском, о Западной Руси, о Господине Великом Новгороде, пусть в самом диком, искаженном виде и в обрамлении весьма спорных оценок.
    Ну, а каково тем, кто НЕ окончил гимназию?! Кто не читал Пушкина, кроме самых простеньких стихов, и никогда не слыхал о графе Алексее Константиновиче Толстом?
    А ведь по мере распространения грамотности, образования, культуры, как бы к этому не относиться, в России все рос в численности слой грамотных, но не очень образованных людей. Которые учились, но не в гимназии, а у знакомого Дьячка или в церковно-приходской школе. Которые читали, но не Толстого, а книжки про сыщиков. И году к 1900 этот слой соотносился со слоем худо-бедно образованным как 10:1, если не как 30:1.
    А вы думали, читатель, в умилительном XIX веке все читали Льва Толстого? Нет, дорогой читатель, это очередной миф! То есть Льва Толстого читали массово. Лев Толстой - это тоже бестселлер XIX столетия. Но "Кроваво-кошмарные приключения действительного статского советника Ивана Путилина" шли намного лучше, потому что. покупали его больше. "Иван Путилин" - это такой сериал, какого никогда не создать ни Бушкову, ни Марининой, ни Незнанскому вместе взятым! И перед которым всякая "Просто Мария" должна скромно потупиться и отступить.
    И в "Путилине" были свои градации, потому что для публики чуть более чистой эта пакость выходила в мягких, но обложках и с неразборчивым портретом самого Ивана Путилина. А для публики еще более непритязательной текст начинался на обороте первого листа и не был обременен ни выходными данными, ни именами автора и издателя.
    Ох, Путилин, Путилин... В одном творении из этой серии (которое в обложке и с портретом) повествуется о том, как некая идеальная девушка дает себя увлечь, несчастная, гаду по имени Феликс. А потом понимает, что он гад, и предается беззаветно ангелу по имени Ванечка. И исчезает, 'несчастная! И если бы не Иван Путилин, так бы и померла бедная Машенька, замурованная в скале в тайном подземелье католического монастыря. Этот Путилин! Как он принялся за Феликса!
    А в серии, где автора и выходных данных нет, среди прочих своих приключений Иван Путилин изобличает иезуитов, рассыпающих в Петербурге отраву. Ездят, гады, на извозчиках, и сыплют белый порошок на мостовую. Утром ветер подымется, разносит яд! Болеют люди! Хорошо хоть патриотические извозчики во всем покаялись Путилину.
    Национальности иезуитов не названа, но одного зовут пан Юзуф (так в тексте), другого - патер Ян.
    Так что мерзкие поляки из "Юрия Милославского", Гришка Отрепьев на троне, Сусанин, спасающий династию Романовых, и прочая антиисторическая мура - это для кончивших гимназии. Так сказать, для образованных. А вот для "простецов" - белый порошок иезуитов.
    Смешно, конечно, смешно, как "протоколы сионских мудрецов" и "Завещание Петра Великого". Совсем было бы смешно, если бы не человеческая кровь, в том числе и кровь поляков.
    Дело в том, что во время холерных бунтов 1830 - 1831 годов народ, случалось, убивал не только докторов, "разносящих" холеру, и не только царских администраторов, пытавшихся запретить, скажем, передвижение людей из охваченных холерой районов в неохваченные ("всех выморить хотят!"). Холера стала предлогом не только для "антифеодальных движений" (как показывал на следствии один неглупый крестьянский парень: "Кому мор да холера, а нам надо, чтоб вашего дворянского козьего племени не было").
    А был в холерных бунтах еще и такой аспект - народ, случалось, ловил и убивал поляков - тоже, разумеется, как разносящих холеру. А царская администрация Российской империи то спасала поляков от бездны народного гнева, то сама же объясняла, кто это тут разносит холеру. Что поделать - время евреев еще не пришло.
    Но поляки хотя бы вообще продолжают существовать в народном представлении. Они - есть. А Великое княжество Литовское для огромного большинства народа все больше и больше исчезает. Оно как бы сливается с Польшей, и становится непонятно, где одно явление, а где второе. Западной же Руси как самостоятельного явления попросту не существует.
    Что изменилось при советской власти? Принципиально - ничего, а если и изменилось, то к худшему. В СССР число людей с хорошим гуманитарным образованием было значительно меньше, чем в Российской империи. Значит, меньше было и тех, кто хотя бы теоретически мог противостоять Большому московскому мифу и основанной на нем пропаганде.
    В результате абсолютное большинство населения в СССР если и слышало о Великом княжестве Литовском, то искренне считает, что современная Литва и историческая - одно и то же. Большинству людей и невдомек, что та жемайтийско-аукшайтская (и все-таки в первую очередь жемайтийская) Литовская республика, которая возникла в 1918 году при развале Российской империи, имеет весьма косвенное отношение к Великому княжеству Литовскому. Попытки современных политиков делать исторические экскурсы - особая тема для анализа; замечу только: ни Рагозин, ни Жириновский, ни "демократы" всех возможных розливов, судя по всему, просто НЕ ЗНАЮТ, что Литва, Белоруссия и Украина еще в XV - XVI веках составляли ЕДИНОЕ государство. Что это государство вело летописные своды и имело литературу на русском языке.
    Что ее правители называли себя русским словом "великий князь" и считали себя владыками Руси. Что русские православные люди составляли 90% населения этого государства и называли его Русью. Что очень многие литовцы-аукшайты перенимали русский язык и русскую культуру и растворялись в Руси. Что династия Ягеллонов была, по сути дела, русской.
    Весь XIX век и весь XX Великое княжество Литовское погружается в воды истории. В конце XVI века было первое извержение вулканов и первые катаклизмы. Там, где стоял великий Западный Русский материк, образовалась цепочка крупных, но отдельных островов. На рубеже XVIII - XIX веков рванула новая катастрофа. В реве извержения, под грохот набегающих цунами остатки Русской Атлантиды погружаются в океан. И продолжают погружаться. В начале-середине XIX века их можно разглядеть еще без особенного труда, слой воды еще не очень толстый. Тогда еще живы были те, кто своими глазами видел Великое княжество Литовское и жил в нем. Кто знал, как же оно было устроено. В конце XIX века поколение свидетелей повымерло. Уже нельзя нырнуть туда, где затонула Русская Атлантида, и ходить по ее дорогам, между развалинами ее городов и статуй. Уже нужно очень напрягать зрение, чтобы хоть что-то разглядеть.
    В середине-конце XX века Русская Атлантида практически неразличима. Так, смутные образы на большой глубине.
    
    Встречная мифология
    
    Наивно думать, что забыть Западную Русь и извратить ее историю пытались и пытаются только в России. Поляки делали и делают то же самое изо всех своих сил.
    Позиция поляков, справедливости ради, как-то понятнее и симпатичнее: разделенный между тремя державами, лишенный права на дальнейшую историю народ весь XIX век, до провозглашения независимости в 1917, отчаянно борется за свое право на собственное государство и на историческое бытие. И он не может позволить себе широты взглядов или великодушия. Ему не нужна память о русской шляхте или о русинах, отстоявших общее государство и общую историю славян на поле Грюнвальда.
    Этому народу нужна память, пусть даже и наведенная, ложная память, но о своих великих предках. СВОИХ! То есть о чистокровнейших поляках по обеим линиям и чтоб без единого изъяна.
    На создании образов истории и становится великим писателем Генрик Сенкевич. Мне, честно говоря, просто страшно думать: а что, не набреди он на историческую тематику?!
    Ведь до своих знаменитых романов был Сенкевич очень заурядным "деревенщиком". Ну очень, очень заурядным.
    А на исторических романах стал по-настоящему велик.
    Сенкевич смог сказать польскому обществу то, что оно хотело услышать о себе и своих предках, нет слов. В этом отношении он очень напоминает Гоголя. Даже не так важно, что сказал, гораздо важнее, как поняли. Но тем интереснее понять его интерпретацию событий.
    Очень характерно его видение отношений Польши и Великого княжества Литовского в "Крестоносцах". Роман поздний, написан в 1897 - 1900 гг. В числе "польских хоругвей" называет "львовскую" и "галицкую". С точки зрения Сенкевича, там живут поляки. А как думают сами галичане, для него не так уж важно, в точности, как и для русской интеллигенции. Бедная Галиция! Всякий объявляет ее тем, чем хочет видеть.
    Вроде бы Сенкевич нимало не отрицает многонациональный характер битвы под Грюнвальдом: "Витовт.., был военачальником литвинов, жмудинов, русинов, бессарабов, валахов и татар". Но вот вам фраза: "Двадцать два народа участвовали в этой битве ордена против поляков". Так против кого?! Против двадцати двух народов, включая валахов и татар, или против поляков?! В обозе орденцев нашли много "повозок, груженных цепями для поляков". Опять - исключительно "для поляков". Вероятно, заковывать и порабощать жмудинов, русинов, валахов, бессарабов и других "диких воинов Витовта" в планы орденских немцев не входило.
    "Ser gut!" - сказал бы магистр ордена, похлопывая их по плечу и отпуская на свободу.
    Впрочем, со всеми, кроме поляков, как будто и воевать не стоило. На слова тех, кто предупреждает о силе союзного войска, магистр Ульрих якобы заявлял: "Только с поляками придется повозиться, а все прочие, будь их хоть тьма тем - просто сброд, который не оружием ловко орудует, а ложкой".
    Это - после Юрьева, Вильно, Шауляя, Ледового побоища, Велюоны? С трудом верится... И уж, простите, но во всех этих сражениях поляков-то как раз и не было.
    Литвины предстают у Сенкевича дикарями в звериных шкурах. Чего стоит сцена гибели магистра Ульриха, когда он падает, пораженный рогатиной в шею, и "целая орда воинов в звериных шкурах ринулась на него".
    По поводу разгрома крыла Витовта: "Да и как могло быть иначе, если с одной стороны сражались рыцари, закованные в броню, на защищенных бронею конях, а на другой - крепкий и рослый народ, но на маленьких лошадках и покрытый одними звериными шкурами".
    Книга Сенкевича великолепна с художественной стороны и очень точна исторически. Это прекрасный роман, и колорит времени выдержан в нем так замечательно, что остается только удивляться мастерству рассказчика и радоваться его таланту. И тем заметнее гниловатая националистическая жилка, очень мешающая восприятию. Роман написан так, словно только поляки остановили орден, а остальные народы, которым он угрожает, - только некий фон для событий или пассивные жертвы завоевания. Конечно же, никакой такой Западной Руси в романе вообще нет. И уж, конечно, никак не показано русское происхождение расхваленного на сто рядов Владислава Ягелло. Ягеллонов поляки чтут не меньше, чем Пястов, и, конечно же, вспоминать о полурусском происхождении династии непопулярно. Интересно, а современные поляки поумнели хоть немного? Вроде, воевать уже ни с кем не надо...
    Произведение, которое могло стать памятником истории и Польши, и Руси, написано исключительно о поляках.
    Но знаменитым сделала Сенкевича трилогия про польский XVII век. "Огнем и мечом" - польско-казацкая война (1883 - 1884). "Потоп" - польско-шведская война (1884 - 1386). "Пан Володыевский" - польско-турецкая (1887 - 1888). Меньше чем за шесть лет - три монументальных полотна. Огромная работа "на рывок".
    В Польше эти книги мгновенно стали знамениты и так известны до сих пор, что их называют попросту "трилогия" - и все понимают, что бы это значило.
    Трилогия написана польским националистом, написана с откровенно националистических и с имперских позиций.
    Ее герои - польские рыцари, противопоставленные казакам. Уже в момент выхода романа ни для кого не была секретом его исключительная политическая актуальность.
    Для поляков романы стали своего рода литературным символом самостийности и права на национальное бытие.
    Действительно - но мыслимо ли разделить на три чужие империи страну, имеющую ТАКУЮ историю, и народ, имеющий ТАКИХ предков?! Одно категорически исключает другое: или то, о чем пишет Сенкевич, или пресловутые разделы. Или героизм защитников Ченстохова, или запрещение издавать газеты, вести преподавание в школах и печатать книги на польском языке.
    И вызов не остался незамеченным! Романы Г. Сенкевича были запрещены на территории Австро-Венгрии. - то есть поляки, подданные австрийского императора, не имели права эту книгу читать ни на каком языке. Читали, разумеется, читали. Но - тайком, как бы творя государственное преступление. Как в СССР еще недавно читали Солженицына и журнал "Посев".
    Так, пятнадцатью годами позже в Пруссии роман Г. Сенкевича "Крестоносцы" вызвал такое возбуждение общества, что полиция принимала меры: разъясняла жителям, что нельзя бросить в тюрьму Сенкевича только за книжку. Это - в традиционно законопослушной, не склонной к эксцессам Германии!
    У образованной части русского общества трилогия вызывала чувства почти агрессивные. Подростки и молодежь зачитывались Сенкевичем, и, конечно же, не в силу его национализма, а высоко оценив авантюрные сюжеты и динамизм повествования. Да и написано ведь очень хорошо!
    Но вместе с тем считалось, что Сенкевич "все наврал" и что все его оценки неверны. Не были подданные польского короля так отважны, так рыцарственны, так достойны. Не производили они такого сильного впечатления! Не были они такими.., такими привлекательными для молодежи! Русское общество отнеслось к романам не только как к литературному произведению, но и как к акту пропаганды.
    Уже в советской тюрьме такой интеллигентный писатель, как Олег Волков, только из вежливости не говорит поляку, католическому священнику отцу Феликсу, "что он думает о романах Сенкевича". А думает он о них, конечно же, плохо.
    Парадоксально, но факт - русские фактически отказываются и от своей истории, и от части собственных предков!
    Отрекались тогда, в момент выхода в свет романов, продолжают это делать и сейчас. В романах Сенкевича, по мнению много раз цитированного мною справочника, "тенденциозно идеализируется борьба шляхетской Речи Посполитой с Украиной" {123}, - оценка советского времени.
    Но ведь в трилогии Генрика Сенкевича действует, строго говоря, только один поляк - пан Заглоба. Все остальные герои всех трех романов - это русская шляхта или как Кетлер, прижившийся в Речи Посполитой иноземец. Конечно же, в романах нет ни малейшего упоминания, никакого намека, что это именно русская шляхта. Но стоит посмотреть, откуда они происходят, их имена, многие детали биографий...
    И что характерно - ни одна из сторон, спорящих вокруг романов Сенкевича, совершенно этого не замечает.
    - Вот какие у нас предки! - кичливо говорит Сенкевич. И за его кичливостью ясно звучит: а вот восстанут из гроба Кмитиц и Володыевский, они вам всем еще покажут...
    - А они вовсе и не такие были, ваши предки! Ты все про них наврал! - голосят русские в ответ. И им совершенно не приходит в голову, что несравненно более сильным пропагандистским ходом стало бы тихое недоуменное замечание:
    - Позвольте! Но ведь это же вовсе не ваши! Это вовсе даже и наши предки!
    Точно так же легко выбить полемическую шпагу из рук Н. В. Гоголя. Не сомневаюсь, что его "Тарас Бульба" должен вызывать у поляков примерно такие же эмоции, какие трилогия - у старой русской интеллигенции. А парировать - элементарно:
    - Позвольте! Какие поляки?! Откуда поляки в Дубно?!
    В повести же нет ни одного поляка!
    При наличии некоторой природной пакостливости можно даже высказаться в духе: мол, почему русских Гоголь назвал поляками - это у него и спросите, но только на страницах повести русские воюют с украинцами... Читайте - там все написано! Украинцы нападают, русские осаждены в Дубно... Вы что, не знаете? В XV веке там жили русские!
    Между прочим - вполне серьезно дарю эту идею для полемики. Не исключаю, что и пригодится.
    Но у Генрика Сенкевича, конечно же, русская шляхта попросту никак не обозначена. Ему нужны предки-поляки (интересно, современным Огинским и Чарторыйским - тоже?).
    И в одном, причем в главном, позиции русских москалей и поляков трогательно совпадают: ни тем, ни другими не нужно никаких "не своих" предков.
    А Западная Русь отодвигается все дальше и дальше и от русских, и от польских потомков. И в Польше над Русской Атлантидой, Западной Русью, смыкаются воды истории, и Западная Русь погружается все глубже, и ее видно все хуже.
    С каждым десятилетием - все больше толща вод над огромной частью нашей общей Родины.
    
_конец цитаты_

_цитата_:
    Глава 30
    
    НА БУДУЩЕЕ
    
    Я пью свой бокал за варяжскую Русь,
    Татарской Руси нам не надо!
    Граф А. К. ТОЛСТОЙ
    
    Страшная тайна Московии
    
    Кроме Большого московского мифа, существует и Великая московская тайна...
    Поколения воспитывались на том, что Московия - это и есть Русь. И что у Киевской Руси вообще не было никакого выбора, кроме как превратиться в Московскую. А у Московской Руси не было никакого выбора, кроме как превратиться в восточную деспотию с набором отвратительных и злых обычаев. Какой там выбор, если народ веками отбивался "по колено в крови", бедняжка!
    Так вот, самая страшная тайна, которую московиты скрывают уже не первое столетие: что АЛЬТЕРНАТИВНЫЙ ВАРИАНТ РУССКОЙ ИСТОРИИ БЫЛ!
    По разным причинам он не смог реализоваться. Не появилось цивилизованной, европейской Руси, способной поглотить и ассимилировать Московию. Но даже та Западная Русь, которая сложилась, реализовалась между Московией, Польшей и Литвой, дала нам очень, очень многое. Наверное, надо говорить даже не об альтернативном варианте, а о нескольких, трудно сказать, о скольких именно возможных вариантах русской государственности.
    И вторая часть страшной тайны, удерживаемой москалями до синевы под ногтями, до капель холодного пота на лбу:
    АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ВАРИАНТЫ РУССКОЙ ИСТОРИИ СУЩЕСТВУЮТ СЕЙЧАС! Каждый вариант прошлого создавал для нас и новый вариант настоящего, нет слов.
    Но и каждый вариант настоящего создает другие версии будущего.
    И один из вариантов будущего делаем мы здесь и сейчас. В каждый момент времени мы совершаем поступки - и тем самым выбираем судьбу. И свою собственную, и для детей и внуков. Так было вчера, так есть сейчас, так будет завтра и послезавтра. Мы сами решаем, что взять в сегодняшний день из необъятного русского прошлого. Мы сами решаем, о чем сказать: "Вот это наше". И о чем сказать:
    "Оно появилось случайно".
    Современный русский человек часто так привык считать своим только московское наследие, что ему непросто освоится в этой беспредельности. Непросто даже просто понять: его наследие создается не только в Московии.
    "Значение Юго-Западной Руси остается навсегда важным, но всегда второстепенным; главное внимание историка должно быть постоянно обращено на север" - полагал С. М. Соловьев.
    Я же полагаю, что современному русскому человеку неплохо бы посмотреть и на юго-запад, и на северо-запад, и осознать как свое наследие и Новгорода, и Литвы. От наследства можно и отказаться, но это ведь две совсем разные вещи: не иметь наследства и отказаться от того, что у тебя есть по праву.
    И даже в Московии есть много чего, и очень разного, совсем не одна только жестокость, батоги, безумие владык разного ранга и калибра.
    Русский человек вовсе не создан как-то особенно. Так что демократия, собственное достоинство, достойная и полная уважения жизнь - не для него. На этом изо всех сил настаивают и русофобы всех мастей, и "наши плюралисты", бравые интеллигентики. Те, кто хотели бы вечно вести народ к сияющим вершинам прогресса... Но никогда не привести - потому что как только приведут, сами окажутся никому не нужны.
    Но это - грубая и очень небескорыстная ложь.
    Самая главная, самая лучезарная истина, какую только может уяснить себе россиянин: он вовсе ни на что НЕ обречен.
    Русский человек вовсе не был обречен и сегодня тоже не обречен на общинную жизнь, в которой ему будут рассказывать, какие у него есть потребности; он вовсе не обречен на службу своему обезумевшему государству.
    Русские создали такие современные, культурные государства, как Новгород и Великое княжество Литовское.
    Страны, для жителей которых свобода не была отвлеченным принципом и демократия - словом из книжки.
    И разорванность россиянина между отсталостью, но своей, и развитием, но чужим, тоже не неизбежно.
    Традиция эта сложилась в Московии, когда передовое государство с самыми современными способами ведения войны развивалось за счет отсталого, несамостоятельного общества.
    В XIX веке, в сложном, очень может быть, решающем веке русской истории с крайней определенностью сказалась разобщенность русского общества, наличие в нем по преимуществу только двух крайностей. Русский человек мог быть "прогрессистом", "левым", но тогда обычно глубоко равнодушным к судьбам отечественной культуры, народной жизни, религии. Вместе с "прогрессивными" настроениями почти непременно шло негативное отношение к русской государственности, в клинических случаях доходящее до желания "отменить всех солдат-с", чтобы "нация умная" могла бы легче "завоевать нацию глупую-с".
    В другом варианте россиянин был лояльным подданным империи и почвенником, с любовью принимавшим культурное наследие предков. Но тогда, за редким исключением, он стоял на сугубо охранительных политических позициях. "Православие - самодержавие - народность". И никаких перемен.
    Пусть мужики любят помещиков. Ах, не любят?! Перепороть!
    И сейчас в основном это так. Россиянин или охранитель - и тогда никаких перемен! Вернуться в социализм - и ни-ни!
    Или он сторонник прогресса, развития, человек динамичный и активный, но тогда, за редким исключением, убежденный сторонник американо-европейского пути развития и отказа от национального наследия.
    Ну так вот: мы не обречены ни на одну из этих крайностей. Нам нет ни малейшей необходимости заимствовать демократию, европейский тип развития в Америке. Это - тоже часть нашего наследия; не меньшая часть, чем традиция политического сыска, преследования за убеждения или пресловутого коллективизма. Если в жизни россиян были такие общества, как новгородское, кто сказал, что это никогда не может повториться?
    У меня было много причин написать эту книгу. И среди прочих я хотел показать своим соотечественникам ту часть нашего наследия, которую изо всех сил скрывали от нас тираны и XIX, и особенно XX столетия.
    Уверен, что это заметно, но на всякий случай сознаюсь: книгу я писал откровенно с националистических позиций.
    Только я был националистом Руси, а не москалей, и патриотом Руси, а не Московии, вот и все.
    Большая часть резких оценок, возмущений, протестующих слов вызвана во мне как раз любовью к своему народу и убеждением, что он заслуживает лучшей судьбы. В конце концов, это детей моего народа московиты привязывали к матерям перед тем, как швырнуть с моста в Волхов. Это мой народ в Смоленске московиты выморили голодом, лишь бы не дать ему вернуться домой, в Великое княжество Литовское. Это первопечатник моего народа Иван Федоров бежал из Москвы во Львов, потому что в Москве православных теснили хуже, чем в Речи Посполитой. И это славную историю моих предков скрывали от меня большую часть моей жизни.
    И не надо. Бога ради, путать Божий дар с яичницей, грешное с праведным.
    А из этого следует, что русский вовсе не обречен быть азиатом. Вовсе не сидит в нем татарин, который вылезет наружу, только поскреби русского. Это глупое и подлое вранье.
    С тем же успехом из вас может вылезти оборотистый купец, член магистрата в Полоцке или Витебске, русский шляхтич или бойкий новгородец. Русские вообще невероятно пластичны. Если уж непременно нужно искать пресловутую национальную специфику, она, пожалуй, именно в этом. Русские веками жили в невероятно разнообразной стране, от субтропиков до субарктики, от Камчатки до Прибалтики. Есть русские оленеводы и русские виноградари, русские моряки и русские таежники. И все это у них как-то получается.
    Так же мы веками сидели между разными цивилизациями, и русский татарин с ублюдочной кличкой Малюта выл и размахивал саблей в сотне верст от того места, где русский поляк Николай Радзивилл, европейский русский вельможа, вытягивал ноги к камину своего замка. Мы легко можем быть очень разными.
    Русский человек НЕ обречен бежать в стаде бесхвостых двуногих собачонок очередного тирана.
    Русский человек НЕ должен отказываться от личного успеха для процветания государства. Более того - такой отказ с его стороны будет величайшей глупостью, а его народу не принесет ничего хорошего.
    Русский человек НЕ обязан строить огромную империю, кого-то завоевывать и покорять. Он может это все ДЕЛАТЬ, а может и НЕ ДЕЛАТЬ.
    Другой разговор, что декларации здесь не помогут.
    Народу дается не по тому, что он заявляет, а по тому, что он делает. Ищущий - обрящет, и жизнь обычно щедро дает то, чего мы хотим на самом деле. Хотим демократии? Будет демократия. Хотим севрюги с хреном? Получаем севрюгу, а вот демократии - хрен.
    Народ всегда получает то, за что он готов умирать. Это может показаться чрезмерным, вычурным, какой-то лживой красивостью, диким преувеличением. Но жизнь показывает на тысячах примеров - это так.
    Римская империя ничего не смогла сделать с христианами. Веками, поколениями русские люди хотели империи. Так хотели, что готовы были умирать за нее... Ну вот мы ее и имеем. Довольны? Счастливы?
    Веками, поколениями русские люди не были готовы умирать за свободу, за свои права. Для них само сочетание слов "умирать за свободу" означало войну с внешним врагом, и только. А вот за свои собственные - не за корпоративные, не за государственные, а за свои личные - права, за них россиянин не был готов бороться, и уж тем более - умирать. Чаще всего ему казалось это просто диким - умирать за то, чтобы иметь какие-то права. Это британцы пели национальный гимн со словами: "Никогда, никогда, никогда Англичанин не будет рабом!". А мы не пели ничего подобного.
    Но вот мы ее и не имеем, свободы, а нашей судьбой, нашей страной распоряжается мафия. Мы ведь не были готовы умирать за то, чтобы распоряжаться сами собой.
    Сегодня мы имеем то, за что готовы были умирать вчера. Завтра мы будем иметь то, за что готовы умирать сегодня. Но в любом случае мы, собственно говоря, вообще ни на что не обречены и сами выбираем собственную судьбу. Сейчас. В настоящий момент. Вот и все.
    
    ЗАКЛЮЧЕНИЕ
    
    Проблема личного выбора
    
    Возможно, быть живым шакалом лучше, чем мертвым львом. Но еще лучше быть живым львом. И легче.
    Р. ХАЙНЛАЙН
    
    У каждого - своя Европа и Азия, и выбор совершает каждый сам и делает его в своей душе. Я могу представить это образно. Представьте, что вы стоите на проселочной дороге, только что выйдя из леса. Утро, не вполне рассеялся туман, в лесу поют птицы. Большая развилка дороги. Огромный камень с надписью: "Налево пойдешь... Направо пойдешь...".
    Кстати, нигде в мире нет больше этого мифологического образа - развилки и камня с надписью. Есть что-то глубоко русское, российское в этом образе разных дорог, необходимости принять решение. Случайно ли именно у нас сформировался этот образ, если веками, поколениями страна жила в положении выбора?
    Стойте. Думайте. Решайте. По-моему, слева, на западе, играет скрипка, летит по нотам легендарный полонез. Справа тоже звуки: какие-то дикие вопли. Не обязательно думать, что непременно кого-то режут. Может, это запорожцы пишут письмо римскому папе или канцлеру ФРГ, упиваются любимой фекально-генитальной тематикой. Может, вцепились друг другу в бороды Аввакум и Никон.
    От этих звуков мужчины шарят за голенищем, взводят в кармане курки, а мамы берут на руки детей. Не стоит: это, слава Богу, только призраки. И нет смысла творить крестное знамение - жуткие твари справа не исчезнут: ведь ад точно такое же творение Бога, как и совсем другое место. И вам не обязательно направо; вы здесь как раз для того, чтобы выбрать.
    Вы можете отправиться в чистый, уютный город, где по булыжной мостовой скребет, будит по утрам метла дворника, где стража у ворот поставлена не от вас, а прохожие при виде вас вежливо приподнимают шляпу. Здесь труд глубоко уважается, и никто не пострадает из-за того, что заработал больше других. Здесь не любят только жуликов, и если у вас срезали кошелек, тут же зовите полицейского! Видите, вон прохаживается вдоль площади?
    В этом городе много призраков, но не страшных, а интересных. Здесь в окнах старинного красивого дома мелькает тень Адама Чарторыйского. Здесь Николай Радзивилл что-то рассказывает Петру Могиле, а Иннокентий Гизель стучит пастырским посохом об пол, не в силах снести языческой тупости другого собеседника, Гедиминаса. Здесь Яков Федосов поет разухабистые песни с ватагой ушкуйников, и шум их пира смешивается с перепалкой Франциска Скорины и Петра Мстиславца. Никак не решат, какой способ печати лучше.
    Да, совсем забыл! Ведь это виртуальный город. Он внутри.
    И вам никак не удастся поселиться в нем, пользуясь уютом и порядком, а вести себя.., по-московитски. Если вы поселитесь в этом городе, вам тоже придется быть вежливым со всеми, много работать и вести себя прилично. Вы ведь оказались в этом городе только по собственной воле, потому что вам самому этого захотелось. Никто, кроме вас, изгнать вас отсюда не может, но зато сами вы очень легко можете этот город потерять.
    Потому что как только у вас возникнет желание спереть что-нибудь, навалить кучу посреди торговой площади, придумать единственно правильную идеологию или проголосовать на ближайших выборах за Жириновского, Баркашова, как тут же окажетесь где-то в совершенно другом месте. Пусть это тоже будет город, курные избы которого то ли шарахаются от приказной избы, то ли сбегаются к каменной громаде храма.
    И не успеете вы облизать онемевшие губы, ощутить вкус местного соленого тумана, как из курных изб, из-за перелома кривых уличек вылезут ваши новые друзья и сподвижники - опричники, "козаки", татары Симеона Бекбулатовича, а на плечо ляжет трупная, синюшная рука Ивана Грозного: "Привет новоприбывшим!"
    Почти каждый русский человек побывал в этом городе и в этой компании, что тут поделаешь, но задерживаться здесь попросту опасно. Ведь пока мы вглядывались в бездну, бездна вглядывалась в нас, и лучше удалиться побыстрее.
    Должен сказать с полной определенностью: если вам когда-нибудь вздумается строить русскую Азию, неважно каким способом, вы непременно попадете именно в эту компанию и в компанию их современных друзей и наследников.
    Вот понравится ли вам, я не уверен.
    ...Вот развилка. Вот дороги. Выбирайте. В Европу или в Азию. Европейский или азиатский путь развития. В каменный город Дубно или полуземлянку-курень к атаманам Картошке и Шишке. В граждане или в холопы. В общество Петра Могилы, Василия Острожского, клана Борецких или протопопа Аввакума, Малюты Скуратова и "царя Васьки".
    А я пока прощаюсь с вами, читатель. Выбор этот каждый русский может сделать только сам, тут советчиков не может быть. Я сделал выбор давно, честнее будет сказать что выбор сделан за четыре поколения до меня и что я сам - продукт выбора.
    Очень может быть, я еще вернусь к сюжетам этой книги, и не раз. Может быть, дождусь, что скажет мне читатель, и напишу: "издание второе, дополненное и исправленное". Еще не знаю. Но пока что я прекращаю свои высказывания и удаляюсь.
    ...А вы что топчетесь на развилке?! Выбирайте, выбирайте, господа!
    
_конец цитаты_
    июнь 2010, бумажная
    Александр Мазин. Костер для инквизитора.

_комментарий_:
    Галиматья.
_конец комментария_
    июнь 2010, бумажная
    Д.Донцова. Мачо чужой мечты. Яблоко Монте-кристо. Пикник на острове сокровищ.

_комментарий_:
    Все это из серии "Джентльмен сыска Иван Подушкин".
_конец комментария_
    июнь 2010, бумажная
    Агата Кристи. Труп в библиотеке. Разбитое зеркало. Убийство под праздник. Убийства по алфавиту. Час нуль.

_комментарий_:
    Что поделать! Агата - моя слабость!
_конец комментария_
    май-июнь 2010, электронная
    Александр Бушков. Россия, которой не было. Загадки, версии, гипотезы.
    май 2010, электронная
    А.Бушков. ...и ловили там зверей.

_комментарий_:
    Оказывается, у Александра Бушкова много интересного!
_конец комментария_
    май 2010, бумажная
    Александр Бушков. Капкан для Бешеной.
    май 2010, бумажная
    Роман Злотников. Империя.

_комментарий_:
    Жестоко, однако...
_конец комментария_
    апрель-май 2010, бумажная
    Зигмунд Фрейд. Тотем и табу (Психология первобытной культуры и религии).

_содержание_:
    I. Боязнь инцеста.
    II. Табу и амбивалентность чувств.
    III. Анимизм, магия и всемогущество мысли.
    IV. Инфантильное возвращение тотема.
_конец содержания_

_комментарий_:
    Интересная, но трудночитаемая психофолософия.
Каюсь, последнюю статью я уже не одолел - утомило меня описание всего этого с множественными ссылками на имена и работы исследователей, учитывая и то, что жили и писали они в конце 19-го - начале 20-го столетия. Столь глубокое исследование Фрейда интересно скорее специалистам, нежели человеку, далекому от психологии и философии.
_конец комментария_
    апрель-май 2010, бумажная
    Эллери Квин. Расследует инспектор Квин. Тень Шекспира. Место за рулем.
    апрель 2010, бумажная
    Реймонд Чандлер. Сестренка. Опасность - моя профессия.
    апрель 2010, электронная
    Александр Бушков. Чертово Городище (Часть 1). Дикарка. Бешеная.
    апрель 2010, бумажная
    Роберт Ладлэм. Наследство Скарлатти.
    апрель 2010, бумажная
    Александр Бушков. Сварог: 7-Чужие паруса. 8-Чужие зеркала. 9-Пленник Короны. 10-Враг Короны. 11-Спаситель Короны.
    март 2010, бумажная
    Александр Бушков. Сварог: 4-Железные паруса. 5-По ту сторону льда. 6-Чужие берега.
    март 2010, бумажная
    Роберт Ладлэм. Уик-енд с Остерманом.
    март 2010, бумажная
    Дональд Гамильтон. Человек из тени.
    март 2010, бумажная
    Алистер Маклин. Куда залетают орлы.
    март 2010, бумажная
    Александр Бушков. Сварог: 1-Рыцарь из ниоткуда. 2-Летающие острова. 3-Нечаянный король.
    февраль-март 2010, бумажная
    Рётаро Сиба. Последний сёгун.

_комментарий_:
    исторический роман о японском сёгунате 2-й половины 19-го века.
_конец комментария_
    февраль 2010, бумажная
    Джеймс Клавелл. Сёгун.

_комментарий_:
    Очень интересно о Японии, борьбе за власть в Японии, христианстве в Японии и все это - конец 16-го века.
_конец комментария_
    февраль 2010, электронная
    Данил Корецкий. Антикиллер. Антикиллер-2.
    февраль 2010, бумажная
    Терри Гудкайнд. Последнее Правило Волшебника, или Исповедница.

_комментарий_:
    Последнее Правило Волшебника не записано ни в одной магической книге...
_конец комментария_

_аннотация_:
    Люди во множестве предаются Тьме.
    Целые города и народы склоняются перед могуществом Зла. И даже те немногие, чьи души еще свободны от власти Мрака, беспомощны - и не в силах остановить приход новой эпохи - эпохи жестокости, предательства и горя. И легендарный Ричард Сайфер, лорд Рал, Искатель Истины, прекрасно понимает: черные времена настали по его вине. Ему и предстоит выйти на последнюю битву со Злом - и помощи ждать неоткуда, ибо на сей раз рядом с Ричардом не будет даже его супруги и соратницы Кэлен Амнелл. Когда солнце вновь взойдет над миром - судьба уже вынесет свой приговор. И поможет Ричарду в его битве лишь Последнее Правило Волшебника - величайшее из всех, не написанное ни в одной из многих магических книг, забытое еще в предначальные дни...
_конец комментария_

_цитата_:
    Он все понял. Это было во многом прямой противоположностью его последнему путешествию, предпринятому из этого самого зала, когда он отправился в мир тьмы, и, в каком-то смысле, каждая душа там была рядом с ним.
    В этом месте и в этой ситуации у него была осознанная осведомленность о каждом живом существе. В эту минуту в этом месте они все ждали, что им скажет человек, повелевающий силой Одена, и что он сделает. Ведь Оден - сила самой жизни.
    - Каждый человек имеет право выбрать, как ему жить, - начал Ричард. - Зло не существует отдельно от людей. Люди творят зло по свой воле, на основе личного выбора. Воля же подразумевает необходимость думать, пусть даже и с плохими результатами. Самый главный выбор, которыи вы можете сделать, это думать - или не думать, а позволить другим думать и говорить вам, что делать, даже когда они приказывают вам творить зло.
    Разумный выбор требует большего, он требует думать рассудительно. Отказ от того, чтобы думать рассудительно, дает возможность сохранять иллюзию знания, мудрости и святости, даже совершая при этом зло. Если вы будете следовать за учениями других, тех, кто думает за вас и кто заставляет вас творить зло, то невинные жертвы будут страдать от полученного вреда ровно так же, как если бы вы сами по собственной воле причинили им этот вред.
    Мертвые - мертвы. Их жизнь завершилась.
    Учения, пренебрегающие здравым смыслом, пренебрегают и реальностью; а что отрицает реальность, то отрицает жизнь. Отрицая жизнь, принимаешь смерть.
    Торжество веры над рассудком есть всего лишь метод отрицать реально существующее в пользу любой прихоти вашей фантазии.
    Последователи Братства Ордена сами сделали выбор, как им прожить собственную жизнь. Если бы они остановились на этом, то никто из нас, кто ценит нашу личную свободу, не стал бы беспокоиться о том, какую именно они избрали жизнь. Но они сделали выбор - осознанный выбор, - заключающийся в том, что они не позволят всем остальным жить их собственной жизнью, такой, какой те хотят.
    И это такой добровольно сделанный ими выбор, который мы не можем принять. Мы не позволим им навязывать нам их волю, навязывать нам выбранное ими зло. Их воля заканчивается здесь и сейчас.
    Я оставляю им их желание видеть мир таким, в котором они могут жить согласно своему выбору. Я дарую им то, чего они хотели больше всего - ту жизнь, которую они выбрали.
    Хотя мог бы осудить их и на худшую участь.
    С этой минуты существует два мира, похожие друг на друга, как два близнеца. Вот этот мир останется таким, каков он есть.
    Сила Одена дублирует во многих отношениях этот мир и вручает им мир, копию нашего мира, который будет теперь в их распоряжении. Их мир - будет принадлежать им.
    Они могут даже и не прийти к осознанию самой нелепости своего выбора, но, вполне определенно, будут страдать из-за этого. Они будут вести жизнь в мучениях, к которым сами так долго и пламенно призывали. Они будут вести жизнь в страданиях, которые так ханжески считали правильными. Они будут вести жизнь в безысходном страхе и боязни, которые выбрали сами, отказываясь воспользоваться собственным разумом, чтобы думать и рассуждать.
    Они сделали выбор, при котором бросили свою жизнь в котел истребляющей все ненависти. Я дарую им то, к чему они стремились. Это последний раз, когда желание сможет принести им хоть что-нибудь. Сами они проживут дольше, чем их желания и надежды, навеки затерянные во тьме, которую сами навязали своему разуму, - в отвращении к самим себе. Но они уже не смогут снова причинять вред нам.
    Они верят, что те, кто свободны, - причина всех их затруднений и невзгод. Они обвиняют нас в их бедах. Они нападают на нас, объясняя это тем, что мы - корень зла, ввиду того что мы существуем, потому что мы процветаем, потому что мы счастливы. Они жаждут уничтожить нас, с тем чтобы получить в свое распоряжение мир таким, каким сами хотят видеть его.
    Ричард обратил свое внимание к последователям Ордена и в том, другом мире, находящимся уже по ту сторону открытых врат. И находящиеся в том мире тоже могли слышать его.
    - Я дарую вам то, чего вы желали. Теперь вы получаете то, чего, по вашим заявлениям, всегда хотели, а именно, мир, в котором правят ваши верования. Мир без магии, без свободных людей и без свободного разума. Вы можете верить в то, во что желаете, и жить так, как хотите жить.
    Но вы уже не получите нас в виде предлога или оправдания той нищеты и тех бедствий, которые создаете вокруг себя. У вас больше не будет нас в качестве оправдания и средства, питающего вашу ненависть.
    Вы будете существовать без каких-либо врагов, кроме вашей собственной ничтожной сущности. Ваш мир будет вашим, где вы сможете править так, как вам удобней, и разрушать все вокруг, и сами будете наслаждаться плодами вашей ненависти.
    Ваши дети, оказавшись свидетелями бессмысленной жестокости, порождаемой вашими своенравными и невежественными верованиями, со временем постараются изменить ваш мир в лучшую сторону, будут строить собственную взрослую жизнь, более достойную и счастливую. Но это будет целиком их дело. Им придется избрать для себя путь использования здравого смысла вместо силы, чтобы вести дела друг с другом. Как и всяким другим, им придется сделать выбор: как они проживут собственную жизнь.
    А этот мир будет нашим.
    Это будет мир без учений Имперского Ордена. Без тех, кто намерен силой навязывать нам эти верования. Без тех, кто будет убивать нас за желание сделать самостоятельный выбор, как прожить собственную жизнь.
    Этот мир будет таким миром, где будут и все несовершенства жизни, и вся неуверенность в ней, вместе со всеми последствиями неверного выбора, со всеми неприятностями и ошибками, которые предоставляет жизнь. Но это будет мир, в котором у всех нас будет шанс сделать то, чего мы отим добиться в нашей жизни, мир, в котором наша жизнь будет принадлежать нам, как и наши достижения. Это будет мир, в котором человек может учиться, творить, совершенствоваться и пользоваться результатами своего мышления и труда. Это будет мир свободы, мир, в котором люди получат право жить своей жизнью, так, как хотят, верить, во что хотят, пока они следуют осмысленным законам и не используют силу, чтобы навязывать свою волю другим.
    Не каждый в этом мире добьется успеха, или счастья, или даже понимания того, как самим устроить добродетельную жизнь. Но в настоящее время для всех нас, здесь живущих, это будет мир без последователей Ордена.
    Это будет мир жизни. Жизнь - это то, во что мы сами превращаем его. Возможно, мы не преуспеем. Но пока мы живы, мы будем обладать свободой: добиться успеха или проиграть. Чего мы заслуживаем, такой эта свобода и будет.
    Возможно, наши дети отвергнут все эти достижения и предпочтут снова окунуться в нищету и страдания веры, насилия и силы, но это, опять-таки, будет мир, который они создадут сами, для себя. Это будет их выбор, это будет их жизнь. Им тоже придется страдать от последствий, если они не сумеют осмыслить уроки, полученные в результате нашей борьбы. Но это будет уже их ответственность перед самими собой, пред их собственной жизнью.
    Но пока что для всех нас, для тех, кто находится здесь и сейчас, это будет мир, где следствием здравого смысла является свобода, позволяющая нам жить без верований Имперского Ордена, которые разрушали нас.
    Несмотря на тот вред, что причинили нам те, кто переместились в созданный только что мир, я не стал лишать их жизни. Не было необходимости делать это. Моя ответственность перед собой и перед теми, кого я люблю, состояла в том, чтобы устранить угрозу, с тем чтобы мы могли жить И это я осуществил.
    Наша месть будет заключаться в том, что мы будем вести жизнь, полную любви, веселого смеха и радости.
    Мы обратим наше внимание и потратим наши драгоценные жизни на самые значительные дела, которые ожидают нас, на тех, кого мы любим, о ком заботимся и, в конце концов, к нашему будущему.
    Те из вас, кто оказался в только что созданном отделенном мире, смогут в будущем увидеть то, что вы хотели принести нам: тысячелетия тьмы.
    Я предполагаю, что вы будете вечно поклоняться тому, с чем у вас больше не будет никакой связи и даже возможности такой связи; вы будете вечно молиться о загробной жизни в мире духов вместе с Создателем, но будете навечно отрезаны от любого другого мира, оставаясь в своем собственном. В этом отделенном мире вы будете вести собственную жизнь, а когда умрете, то будете просто мертвы. Ваши души перестанут существовать. Ваши души угаснут вместе с вашими жизнями.
    Ваша жизнь будет в вашем распоряжении, но если вы вновь потратите ее на то, чтобы продолжать поклоняться другим мирам, во имя видений вечного спасения, желая таким образом сбежать от реальности бытия, вы пожнете лишь пустоту смерти, после того как потратите жизнь, не прожив ее. У вас будет шанс иметь жизнь, и будет в вашей власти - или высоко ценить эту драгоценную жизнь, или выбросить ее, разменяв ни на что.
    Вам хотелось нового рассвета для человечества. Вам хотелось обрести такой мир жизни, в котором захват другого царства, другой реальности воспринимался бы как благороднейшее дело человечества. Я оставляю вам в дар это ваше желание. Теперь вам предстоит жить с ним. Мы же будем свободны от вас.
    Ваш мир будет только вашим миром. Вы никогда не сможете вернуться в этот вот мир, потому что для вас не будет пути назад. Как только эти врата закроются, для вас больше не будет преисподней, как черного хода, как не будет для вас и другого мира, кроме вашего собственного мира. И больше не будет средств попасть в этот, наш мир, и в другие миры, наслоившиеся на него.
    Те из нас, кто остаются здесь, будут продолжать жить в нашем мире, как и прежде, вместе со всем тем, что существовало в нем, со всеми царствами, которые все время существовали рядом с этим миром, то есть миром живого.
    Ваш же мир не будет окружен никакими царствами. Он будет островом жизни. Вечность будет отделять его от всего, что находится здесь. Это значит, что вы будете отрезаны в том числе и от преисподней, от царства мертвых.
    Ваше существование в вашем мире будет ограниченным. У вас будет ваша собственная жизнь, но когда умрете, ваши души прекратят существование. У вас есть лишь один способ существования - в вашем мире жизни. Если вы продолжите попусту растрачивать ее, если не сумеете воспользоваться своим разумом для надлежащего осмысления реальности вашего мира, вашего единственного существования, вы утратите всю бесценную значимость вашей единственной жизни.
    У вас есть жизнь. И теперь у вас есть свой собственный мир. Вы никогда не сможете вернуться вот в этот. Вы никогда больше не сможете причинить нам вред. Я даю вам то, к чему вы стремились: мир без драконов... и без всего того, что связано с магией. Вы будете обречены на вечную тоску о том, чего больше не сможете обрести.
    Уверен, каждый новый день будет доставлять нам новые испытания, с которыми придется справляться, но среди них уже не будет верований Ордена. И, как сказала Никки, здесь вы просто лишние и никому не нужны.
_конец цитаты_
    февраль 2010, бумажная
    Терри Гудкайнд. Десятое Правило Волшебника, или Призрак.

_комментарий_:
    Упрямо не признавать правду означает предавать самого себя.
_конец комментария_

_цитата_:
    Глянув в его сторону, Ричард обнаружил, что пристальный взгляд Зедда обращен именно к нему.
    - Упрямо не признавать правду означает предавать самого себя.
    Шота, остановившись и сложив руки, уставилась на Зедда.
    - Это что, очередное Правило волшебника?
    Зедд выгнул бровь.
    - Десятое, если быть точным.
_конец цитаты_

_цитата_:
    Извини. У меня нет ответов, способных спасти тебя. Поверь, будь они, я бы непременно передал их тебе. Но я знаю, что в тебе есть доброе начало. Я верю в тебя. И знаю, что в тебе есть то, что должно привести к успеху. Настанет время, когда ты усомнишься в самом себе. Не поддавайся этому. Помни: я верю в тебя и знаю, что ты способен завершить то, что должен. Ты - уникальная личность. Так поверь в себя. Знай: я верю, что ты тот самый, кто способен сделать это.
    Вот каким, по словам сильфиды, было послание Бараха.
_конец цитаты_

_цитата_:
    Для таких, как ты, - да, - сказала она. - И в этом одно из отличий между мной и тобой. Я использую насилие лишь как последнее средство, лишь тогда, когда требуется защитить мою жизнь, мое право на существование. Ты же используешь насилие и жестокость как метод исполнения своих желаний, даже самых обыденных, потому что, за исключением силы, у тебя нет ничего заслуживающего внимания, чтобы предложить взамен того, что ты хочешь или в чем нуждаешься, - включая и женщин. Ты отбираешь, а не заслуженно получаешь.
    Я выше этого. Ты не ценишь жизнь и не ценишь ничего, что в ней есть. А я ценю. Вот почему тебе приходится сокрушать вокруг все доброе и ценное - потому что это раскрывает никчемность твоей жизни и показывает, путем контраста, как, ничего не создавая, ты попусту расточаешь свое существование.
    Вот почему ты и другие, подобные тебе, ненавидят таких, как я, - потому что я лучше тебя, и ты знаешь это.
_конец цитаты_
    январь 2010, бумажная
    Терри Гудкайнд. Девятое Правило Волшебника, или Огненная Цепь.

_комментарий_:
    Противоречий в реальности быть не может.
_конец комментария_

_цитата_:
    Сложное и странное путешествие по лабиринту было необходимо, потому что эти переходы создавались не для удобства передвижения по дворцу. Коридоры и галереи следовали изгибам знаков мощного заклинания, которое некогда начертали прямо на земной поверхности. Верне приходилось и самой чертить подобные знаки - но здесь ее поражало то, что она в буквальном смысле находилась внутри составных элементов заклинания. Это был совершенно новый взгляд на плетение заклятий, и образец выглядел впечатляюще. Поскольку заклинание дома Ралов действовало до сих пор, это означало, что очертания фундамента должны были вначале быть начертаны кровью... кровью одного из Ралов.
_конец цитаты_

_цитата_:
    Кэлен однажды сказала ему, что важно уметь произвести правильное впечатление. Она хотела, чтобы он нашел что-нибудь получше одежды лесного проводника, и пыталась втолковать ему, что если он хочет быть лордом Ралом и править Д'Харианской империей, то должен выглядеть соответственно.
    В конечном счете внешность - это отражение мыслей человека о себе, а следовательно, и о других. Если человек ненавидит себя или не уверен в себе, это отражается во внешности. Правда, бывают и несоответствия - но чаще всего огрехи во внешности не внушают доверия другим людям, потому что они, как правило, отражают недостатки внутреннего мира человека, осознает он это или нет.
    Ни одна уважающая себя птица в добром здравии не позволит себе встрепанные перья. Уверенная в себе пума не оставит надолго свой мех грязным и всклокоченным. Статуя, предназначенная представлять благородство человека, не справляется с задачей, если показывает его растрепанным и грязным.
_конец цитаты_

_цитата_:
    - А что с ведьмой? - спросила она, не в силах долго сдерживать свое нетерпение. - Что ты узнал? Что она сказала?
    - То, что я ищу, погребено глубоко, - рассеянно произнес Ричард про себя. Потом устало потер рукою лицо и, прервав раздумья, проницательно взглянул на Никки:
    - Говорит ли тебе о чем-либо словосочетание "Огненная Цепь"? - Когда Никки покачала головой, он спросил: - А "Глубокая Пустота"?
    - Глубокая Пустота? - Никки помолчала, собираясь с мыслями. - Нет. А что это?
    - Понятия не имею, но должен выяснить. Надеюсь, Зедд сможет пролить свет на это.
_конец цитаты_

_цитата_:
    - Это Девятое Правило Волшебника: противоречий в реальности быть не может. Ни частичных, ни общих. Чтобы поверить в наличие противоречий, нам придется отказаться от веры в существование мира, окружающего нас, от природы всех вещей, и заменить все это любым случайным измышлением фантазии - измышлением, возникающим лишь потому, что тебе хочется, чтобы оно возникло. Любая вещь является лишь тем, чем она есть, в согласии с ее сутью. Противоречий быть не может.
_конец цитаты_

_цитата_:
    - Что значит "Огненная Цепь"? Это заклинание?
    - О, это намного больше и сложнее, чем просто заклинание. Это изобретение древних времен. В те годы волшебники создали новую теорию об изменении памяти. Согласно этой теории, реальные события можно изменить при помощи Магии Ущерба - причем так, чтобы все разорванные связи и остатки воспоминаний мгновенно перестроились независимо друг от друга, образовав новую и непротиворечивую вязь. Соответственно, можно сделать, чтобы человек как бы исчез для окружающих - все забудут о его существовании в их прошлом. Более того, его будут забывать даже те, кто минуту назад видел его. Но волшебники, придумавшие все это, проявили нерешительность, побоялись испробовать свое изобретение - не только из-за того, что подобное воздействие причинило бы невосполнимый ущерб личности пострадавшего, но и потому, что они не научились управлять действием этих чар. Один раз запущенные в ход, дальше они развиваются и поддерживаются самостоятельно.
    - Что же это означает? Как оно действует?
    - Оно стирает у всех людей память об одном определенном человеке - но дальше события нарастают каскадом, направление и масштабы которого нельзя ни предсказать, ни изменить.
_конец цитаты_
    январь 2010, бумажная
    Терри Гудкайнд. Восьмое Правило Волшебника, или Голая империя.

_комментарий_:
    Талга Васстернич - Будь достоин победы.
_конец комментария_

_цитата_:
    — Равновесие, по сути своей, является состоянием, зависящим от правильного взаимодействия всех существующих вещей,— произнес он чуть погодя.— На простом уровне, посмотри, хищник и жертва находятся в равновесии. Если слишком много хищников, то все жертвы будут съедены, а затем процветающие хищники тоже начнут голодать и так же вымрут... Отсутствие равновесия смертельно и для хищника и для жертвы, мир прекратит существовать для них обоих. Для животных естественно пребывать в состоянии равновесия, поскольку их действия соответствуют их естеству и ведут к равновесию. При этом они стремятся к поддержанию равновесия инстинктивно, и такое стремление не является их сознательным намерением... Другое дело — люди. Все мы такие разные! Без осознанного намерения мы не так уж обязательно достигнем равновесия, которое часто столь необходимо нам, чтобы выжить. Нам надо научиться использовать свой ум, научиться думать, если мы хотим выжить. Мы растим урожай, охотимся ради меха, чтобы было тепло, или же стрижем овец, собираем их шерсть и учимся ткать. Нам нужно учиться, как выстроить кров. Мы уравновешиваем стоимость одной вещи с другой и торгуем товарами, которые мы произвели, обменивая их на то, что нам нужно — на то, что другие произвели, или вырастили, или соткали, или добыли на охоте,— Ричард тяжело вздохнул, думая о том, как непросто сестре вникать в такие важные для него вещи.— Мы уравновешиваем наши потребности с нашими знаниями о сущности мира. Мы уравновешиваем наши эгоистические рациональные интересы, мы старвемся не поддаваться импульсивным желаниям, потому что знаем, что того требует наше выживание. Мы берем дерево, чтобы зажечь огонь в очаге, дабы не замерзнуть зимней ночью, но, как бы холодно нам ни было, когда мы зажигаем огонь, мы все же не делаем его слишком большим, зная, что дом может сгореть после того, как мы согреемся и уснем.
    — Но ведь люди алчны, они действуют в близоруком себялюбии, жаждут власти, разрушают жизни, наконец! — Дженнсен простерла руку во тьму.— Смотри, чем занимается Имперский Орден и делает это вполне успешно. Они не заботятся о ткачестве, или постройке домов, или торговле товарами. Их занятие — убийство людей ради завоевания. Они берут все, что захотят, и столько, сколько пожелают. Орден все крушит и оставляет после себя только руины.
    — А мы противостоим им. Мы научились понимать ценность жизни, и потому мы боремся за восстановление. Мы — оплот равновесия в этом мире.
_конец цитаты_

_цитата_:
    — Да, именно так,— сказал Ричард.— Если ты гордишься тем, чем обладаешь, то не позволяй никому привязывать тебя к какой-нибудь группе, и сама никого не связывай. Пусть каждый будет тем, кто он есть. Понимаешь, о чем я говорю? Меня нельзя ненавидеть за то, что мой отец был таким жестоким, и нельзя мною восхищаться только благодаря заслугам моего великого деда. У меня, Ричарда Рала, есть право и обязанность достойно прожить собственную жизнь и самому совершать те поступки, которые я пожелаю,— благородные и возвышенные либо низкие и жестокие. И пускай люди судят меня по ним. Ты — Дженнсен Рал, и только ты проживешь свою жизнь.
_конец цитаты_
    январь 2010, бумажная
    Терри Гудкайнд. Седьмое Правило Волшебника, или Столпы творения.

_комментарий_:
    Жизнь - это будущее, а не прошлое.
_конец комментария_

_цитата_:
    Tu vash misht. Tu vask misht. Grushdeva du kalt misht.
    Голос, настойчивый, требовательный, раздавался эхом вокруг, шепча слова, которые не имели для нее никакого смысла.
_конец цитаты_

_цитата_:
    Подняв глаза, сквозь слезы, она увидела, что перед нею сидит кто-то темный - на том самом месте, которое прежде пустовало. Его глаза горели как свечи. Дженнсен смотрела в них, будто глядя в тот голос.
    - Tu vash misht. Tu vask misht. Grushdeva du kalt misht, - сказал сидящий перед нею в унисон с находящимся у нее в голове голосом. - Открой себя, Дженнсен. Откройся мне, Дженнсен.
    Дженнсен не могла ни двинуться, ни отвести глаза.
_конец цитаты_

_цитата_:
    - Ты не любишь меня, Себастьян. Ты даже не понимаешь, что такое любовь. Ты не сможешь полюбить кого-либо до тех пор, пока не полюбишь собственное существование. Любовь может вырасти только из уважения к собственной жизни. Когда любишь себя, свое собственное существо, можешь полюбить и того, кто обогатит твою жизнь, разделит ее с тобой, сделает ее более радостной. Если презираешь себя и веришь, что существование - это зло, то умеешь только ненавидеть. Ты можешь испытать лишь признаки любви, потянуться к добру, однако тебе не удастся поместить в ее основание ничего, кроме ненависти. Своей порочной жаждой смерти ты запятнаешь любое проявление любви. Я была нужна тебе лишь для того, чтобы утвердить твою ненависть, чтобы стать твоей подругой по самопожертвованию. Чтобы по-настоящему любить, Себастьян, надо радоваться жизни, потому что именно радость делает жизнь по-настоящему прекрасной.
_конец цитаты_

_цитата_:
    - Жизнь - это будущее, а не прошлое. Прошлое может научить нас своим опытом, как лучше поступать в будущем. Оно успокаивает нас, воодушевляет воспоминаниями о деяниях, создает основу из того, что уже выполнено. Но живо только будущее. Жить в прошлом - значит принимать только мертвое. Живя во всей полноте, каждый день создаешь заново. Люди - рациональные, мыслящие существа и, чтобы сделать разумный выбор, должны пользоваться интеллектом, а не слепой верой в прошлое.
    - Жизнь - это будущее, а не прошлое, - прошептала сама себе Дженнсен, осознавая, что вся ее жизнь теперь впереди. - Где же ты такое услышал?
    - Это Седьмое Правило Волшебника, - улыбнулся Ричард.
_конец цитаты_
    январь 2010, бумажная
    Терри Гудкайнд. Шестое Правило Волшебника, или Вера падших.

_комментарий_:
    Единственная власть, которой ты можешь подчиняться - это власть разума.
_конец комментария_

_комментарий_:
    Кроме прочего (описание борьбы против нападения Древнего мира), "Шестое Правило Волшебника" - замечательный гротеск на тему "общества всеобщего равенства и братства", когда это самое равенство и братство насаждается принудительно кучкой заинтересованных лишь в личном благе.
_конец комментария_

_цитата_:
    - Если я возглавлю эту войну, мы проиграем. И тысячи людей пожертвуют жизнью ни за что, а в результате весь мир окажется под пятой Имперского Ордена. Если же я не возглавлю борьбу, Орден все равно захватит мир, но жертв будет гораздо меньше. И только так у нас еще останется шанс.
    - После поражения? Ты хочешь сначала проиграть, а потом драться?.. Но мы не имеем права даже помыслить отказаться от борьбы!
    - События в Андерите преподали мне хороший урок, - сдержанно, будто сожалея о своих словах, произнес Ричард. - Я не могу навязывать людям эту войну. Чтобы завоевать свободу, нужны усилия, чтобы сохранить ее, требуется бдительность. Люди не ценят свободу до тех пор, пока не потеряют ее.
    - Но многие очень даже ценят, - возразила Кэлен.
    - Таких единицы. Большинство даже не понимают, что это такое, им все равно. В этом смысле свобода - как магия. От нее люди тоже шарахаются, даже не пытаясь познать истину. А Орден предлагает им мир без магии и готовые ответы на все. Подчиняться и прислуживать легко. Я думал, что смогу убедить людей в ценности жизни и свободы, но в Андерите мне достойно продемонстрировали, насколько я был глуп и наивен.
    - Андерит всего лишь одна страна...
    - Дело не только в Андерите. Посмотри, какой везде разброд. Даже здесь, в стране, где я вырос. - Ричард принялся застегивать рубашку. - Неволить людей бороться за свободу - это в некотором роде абсурд. Никакие мои слова не заставят их задуматься. Я уже пробовал. Тем, кому дорога свобода, придется бежать, скрываться, пытаться как-то выжить и перенести все то, что неотвратимо настанет. Я не в состоянии этому помешать. Не в состоянии им помочь. Теперь я знаю точно.
    - Но, Ричард, как ты можешь даже помыслить о...
    - Я должен делать то, что лучше для всех. Должен быть эгоистичным. Жизнь - слишком ценная штука, чтобы по-глупости терять ее в бесполезной драке. Нет ничего хуже этого. Люди смогут спастись от надвигающихся веков рабства и унижений только в том случае, если сами поймут ценность жизни и свободы и захотят за это сразиться. Нам остается лишь попытаться выжить в надежде, что этот день когда-нибудь настанет.
_конец цитаты_

_цитата_:
    В его ореховых глазах отражался огонь очага.
    - Шестое Правило - это ось, вокруг которой вращаются все остальные Правила. Это не только самое важное из них, но и самое простое. И тем не менее его чаще всего нарушают или игнорируют, и именно оно - наиболее презираемое. Но им необходимо овладеть, невзирая на извечное возмущение бесчисленных глупцов.
    Ничтожность, несправедливость и саморазрушение поджидают тех, кто его игнорирует, ибо полуправда гибельна даже для верных учеников, глубоко верующих и бескорыстных последователей.
    Вера и чувства - ласковая основа зла. В отличие от разума вера и чувства не устанавливают границ для любого заблуждения, любого чаяния. Это - сильный яд, дающий одурманивающую иллюзию морального права на любое преступление.
    Вера и чувства - это тьма в сравнении со светлым разумом.
    Разум - это квинтэссенция истины. И полностью понять и оценить жизнь можно только с помощью разума, подчиняясь лишь его власти. И отказываясь от власти разума, отторгая самостоятельное мышление, человек обрекает себя на смерть.
_конец цитаты_
    январь 2010, бумажная
    Терри Гудкайнд. Пятое Правило Волшебника, или Дух огня.

_комментарий_:
    Учитывай то, что люди делают, а не только то, что говорят, ибо деяниями выявляется ложь.
_конец комментария_

_цитата_:
    Очень немногие понимали, как Далтон, важность того, чтобы тщательно продуманный, гладко звучащий текст слышали все и каждый. Очень немногие понимали, какой властью обладает человек, контролирующий поток информации для народных масс. Люди верят тому, что им говорят, если информацию правильно подать. Верят независимо от того, что это за информация. Буквально единицы понимали, каким мощным оружием является поданная под нужным соусом и тщательно препарированная информация.
_конец цитаты_

_цитата_:
    Ричард отлично помнил, как в одном месте Коло возмущался, что люди не применяют как должно Пятое Правило Волшебника: учитывай то, что люди делают, а не только то, что говорят, ибо деяниями выявляется ложь.
    Коло был явно в бешенстве, когда писал, что, не учитывая многие деяния, люди не применяют Пятое Правило к волшебнику Андеру, иначе давно бы поняли, что он блюдет интересы только себя, любимого, а вовсе не своего народа.
_конец цитаты_

_цитата_:
    Не только отчим Ричарда, но и Зедд учили его многому из того, чему учило Чандалена его племя. Если ты совершил проступок, не важно, по каким причинам, то должен сам все исправить наилучшим образом.
    Ты можешь испугаться, это понятно, никто и не ждет от тебя бесстрашия, но самое худшее, что ты можешь сделать, - убежать от учиненных тобою бед. Не важно, что ты оступился случайно, ты не пытался отрицать свою вину. Ты не сбежал. Ты сделал все необходимое, чтобы поправить дело.
_конец цитаты_

_цитата_:
    Когда я в детстве училась в замке, волшебники рассказывали мне иное. Ну, как бы то ни было, это случилось много веков назад, а история, как известно, обладает свойством меняться в зависимости от того, кто ее преподает. К примеру, могу смело предположить, что Имперский Орден будет преподносить захват Ренвольда иначе, чем мы.
_конец цитаты_
    
    
 © 2010-2014 Vadim Naumov
Сайт размещен в системе uCoz